中阴 Bardo—不同的传承《三》
好，我们继续讲这个文武百尊。
没有办法讲所有的本尊，
因为我们没有时间去一一讲述。
而且，还有不同的传承、
不同的成就法，
所以我只是从几个
成就法那边选出来讲。
八种意识
八种意识
首先你有眼、耳、鼻等，每一个都有它自己的意识，不是吗？
根据佛教徒来说有八种意识，八种识。
那我们来讲其中的二识。
耳朵能听闻声音，在很多很多的成就法当中都会说，耳朵是观世音菩萨，那他的佛母是声音，这样就已经是两位本尊了。
然后眼睛，在很多的成就法当中都说是文殊菩萨，那他的佛母就是见到的景象。
所以就有八大菩萨与他们的八位明妃双运，这样就有十六位本尊了。这是给大家有一个概略的想法。
然后甚至还有六佛，就是六道有六佛,我们就只是讲其中的两位。
人道，人是一种投射，像你我这样子，是一种投射。
我们会发动战争，我们会收集东西，我们会储存东西，我们会一起工作，我们会有合作这样的事情。
但是，有时候我们又想要独处，想要别人不要来管我们。
不过大体来说，佛教描述人道的方式就是「爵碰」（音译）。
因为人类的特点就是忙碌，忙碌对我们来说是很重要的。
如果你不忙的话，是很难忍受的一个状态，明白吗？
所以「爵」是忙；另外一个「碰」，就是一种贫穷心态，缺乏满足感、不知足。
总是觉得自己需要这个需要这个，会上网购物等等的，会觉得自己需要某一些东西。
所以，这些是人的投射。
但是不时的，我们又觉得我们会看着像是一位苦行僧、一位出家僧人，你看到他们很简朴的生活，像他们不需要时辰表，我们会觉得非常的向往。
所以，这些全部都是人的投射。
于是，我们就有像人这样子的人道的佛，就是释迦牟尼佛。
之前有讲到这种东西，他曾经是一位王子，很忙，他有儿子等等的，然后他出离这一切，然后他成为救主、导师，他托钵、给教学。
所以有这个人道的佛，就是释迦牟尼。
我最喜爱的是天道的佛。
这是其中一位寂静的本尊，天道的佛具有乐器，能想象吗？天神好像就是需要这些东西。
我想这个天神的投射，都是跟某种持续的......怎么说呢？
天道的体验，或者说天道的精髓，就是他们就像是散乱的精英，就是任何能让你散乱的，他们都会可以做得很好。
对，天道真的能够做那些，任何跟散乱有关的东西他们都很喜爱。
他们关心的就只是散乱，散乱、一再地散乱，没有一刻是不散乱。
这就是为什么佛教徒偏好人道，否则的话，我们人类其实没有办法跟天道竞争的。
在天道一个散乱接着一个散乱，完全没有任何的间隙。
但是，在人道我们要升级东西，会有互联网不管用的时候，然后你就不能下载影片，就要等待互联网，互联网再通线，然后这个时候可能光明就出现了。
但是天道没有这种问题，网络一直都是畅通的，完全没有停电这回事，所以一切散乱都时时刻刻产生的。
所以，他们投射出来的佛就是带着一个乐器的佛。
这是真的，你们可以看唐卡上面是这样画的。
[地狱道也有他们的佛]
01
地狱道也有他们的佛
然后，地狱道也有他们的佛。
很有意思的是地狱的佛是拿着剑，然后有盔甲的。
因为地狱的重点就在于嗔心，就是非常的你要去防卫，然后你要去攻击，这样子的状态。
你要去打仗，你要去防护，这些只是寂静本尊的一些原则。
那愤怒本尊就非常复杂了， 他从大圣黑鲁嘎开始，阎摩敌黑鲁嘎等等。
然后有五十八尊的愤怒尊。让我们来讲讲二十愤怒尊，不是全部讲，就只讲其中几个。
我试着选哪一个来讲？要能够以一种方式来翻译这些，让现代人可以理解。
所以有这二十愤怒尊，他们其实是跟戒律的负担有关系的，我是认真这样讲的。像是杀生是不好的。
所以去除杀生在十善和十不善业里面就有。
所以这二十尊就是十位男愤怒尊与十位女愤怒尊。
让我们选其中一个重要的来讲，阎摩敌饮血尊是一位愤怒尊，阎摩敌是什么？
阎摩梵文“yama”是跟死亡有关系的，死主、死亡之主。
所以阎摩敌其实是跟时间有关的，时间的清净面相。
这里我们不是要讲说要杀掉时间，这里我们是要讲说时间作为一个进行杀戮的人。
所以阎摩敌也跟转换、转变有关，想象一下，像是你看着一个沙丘，你可能不明白，但是时时刻刻沙丘都是在转变、改变的，它一直都在变动，不是吗？
一下这样一下那样，明白吗？他一直都是在变动的，这个就是死亡。其实变得非常的深奥。
但很多时候，阎摩敌也是长寿的本尊，因为这是跟时间有关的，不是吗？
所以这是很重要的一尊，阎摩敌，我想暂时讲这样就够了。
但是，这一切本尊的中央主尊是谁？大老板是谁呢？是普贤王如来，他是怎样象征的呢？
是一位蓝色裸身的佛，很多时候都是跟普贤佛母交抱。
这两尊是谁呢？“移当却当巴”（音译），“移”就是心的意思，“却”就是指客体、被了知的客体。
基本上就是说“移和却”——心和客体，就是主体和客体的意思。
主体就是能知，就是父尊普贤王如来；所知客体就是普贤王佛母，他们永远是双运的，他们从不分离。
还有不要忘了，这一百位本尊在这个系统里面，记得吗？
这一百个脉结当中，本尊一直全部都在那里。
所以，很快地讲一下，昏迷之后，你们开始醒过来，你开始看到有颜色、形状的东西，开始看到不同的种性，你开始听到声音，然后想象出有一个深渊等等。
当你见到这些景象的时候，不知道这些全部都是你自己的投射，于是变得害怕、变得非常地偏执。
于是，这引导你做出更多的投射。所以，因为你没有办法忍受无参照点的状况而昏迷了。
然后又有这些种种颜色、形状的文武百尊，但是他们不是你想要共处的人。
可能是在二十一天的时候出现，也可能是在更早之前出现。
在你这样想的时候，让你觉得舒适的参照点会开始产生。
[中阴众生]
中阴众生
这就是为什么这些伟大上师非常照顾这些中阴中的人。
因为这些让你安适的，这些参照点是非常多的。
中阴众生是非常害怕的，因为他们没有参照点，他可能看着一个飘来飘去的落叶，或许这个落叶可能让他觉得会是一个洞穴。
因为可能这个中阴众生还有这样子的想法，认为说有一个屋檐在头上，能够让自己受到保护，即使是看到一片像是洞穴这样的落叶。
当然还有真正的洞穴，还有像这样的雾，或者是听到很多人群扰嚷的声音。
这可能是中国人、印度人要特别小心的，因为我们平常都处在人多的地方，这是你要很小心的，因为我们习惯这样子的嘈杂声音。
所以当你听到有人交谈，有人甚至吵架的时候，你都觉得说你喜欢那样的情况，就会想要去有人的地方、人多的地方。
这个名单非常的长，请去参照教文。还有像是交叉路口，还有不同的光亮，还有一些奇怪的市场、市集。
中阴众生会想要去进入那一类的地方。
所以，就只是很快地讲一下，接下来事情就变得比较复杂了。
因为你带着你所有业力的包袱，然后你来生的父母、跟你有业缘的父母。
而且在这个时候，很多的中阴众生也会看到 其他的中阴众生，他可能会是像这样的，你在这边是一个中阴众生，然后你碰到其他的中阴众生，在这个房间里。
假定说帕弗影（音译）是一个中阴众生，然后他试着去跟卡玛金巴（音译）讲话，但是卡玛金巴看不到他的，因为帕弗影已经死了。
这个时候，帕弗影就会觉得很寂寞，现在要怎么办呢？这个帕弗影，这个中阴众生，就会去寻找同伴。
然后，他就看到爱斯基摩（音译），是他从来没有见过的。
因为刚好爱斯基摩看到了帕弗影这个中阴众生，然后，他们就目光交汇，然后他们就一起走下去。
他们就成为同伴，但他走下去之后，他看着爱斯基摩，他又不记得他是谁了。
这也是在讲我们的生活，很多时候我们也是这样子。
我们经常就是有这样的幻想，觉得我们认识很长的时间。
总之这个中阴众生，就是变得非常的迷惑。
在一两刻之内，你就有一两百个朋友，一两百种食物，这个时候各种的参照点都回来、都想到了。
然后，因为你未来父母跟你的业缘，一般而言，如果你将要变成这两位的女儿，你会觉得对父亲有贪恋，然后对母亲感到嫉妒。
因为这两个情绪——嫉妒以及贪恋，就会把你推入父母交媾的情况，然后进入他们的精卵之中。
这是非常概括性的讲法。那这个时候应该要怎么样修持？总是要回来讲要怎么修持。当然，总是要一直记得「这只是投射」。
在这里，你也应该要这样想。
在噶玛林巴的教法当中有非常明确的指示，如果你看到在争吵的人群，你就不要去那边，因为这样你就会去阿修罗道。
因为阿修罗道总是在争吵，总有争论，总是在争论一些事情。
如果你听到很多的音乐，也不要去那里，因为那是天道， 那是你需要避免的地方。
他们天道的人，基本上就是沉醉于、陶醉于享乐当中的，所以你不想要去那里。
然后还有一些指示是让你不要去畜生道的，请参照噶玛林巴的教法，它有非常非常多的指示关于这一方面。
而这个时候，如果你是密续行者，你就要想着像是铜色山、观音的凈土、阿弥陀佛凈土、圣救度母的凈土、度母的璁叶净土、金刚瑜伽母的净土，要想着这些凈土。
这样想能起到什么作用呢？——它能够阻挡其他的那些投射，这就是它起作用的方式。
这可以说是一个很快的解决方法，让你不去想着其他的地方。
然后你还要生起非常强烈的决心，当然理想上你应该要去那些净土。
但是如果你去不了的话，因为没有选择了，必须要投生，所以至少愿我能够生在一个家庭，这个家庭会谈到像是一切和合事物都是无常等等这些，还有像是菩提心、佛法实相等等。
愿我生在这样子的国家，这样子的家庭当中，他们有圣者的佛像等等，这样子的环境当中。
这个就是受生中阴的修持之道。
然后接着你进入母胎，这就又开始了第一个生处中阴，这就是你轮回的方式，一直在各个中阴当中轮转。
好像时间快到了，我想我们设法很快地匆促地讲了一下。
不过没有关系，中阴的学习就是在学习你当下这一颗心，精髓而言是这样子的。
学习当下这颗心、心是怎么运作的，心是怎么显现的。
[传承及其重要性]
传承
我接受过很多次这个教法，从很多很多的上师那边接受过。
我从外公——他是竹巴噶举的上师——那边接受了非常详尽的教法。
因为他经常经常给这个教法，那我刚好在那里。
所以很多次我是真正好好地受法了，还有其他很多次我就只是坐在那里而已。
我讲这些是因为，这不只是藏族的习惯，这其实是密续或者说是佛教的传统。
我们需要传承，传承是绝对重要的。我跟你们讲这些的唯一信心，就是我是从清凈的传承接受到了这个教法。
至少我有听这些教法，不表示我完全理解了这些教法。
但是，传承是很重要的，因为传承就像是一个最重要的因果之一。
如果你想要冲一杯咖啡，你至少需要一个滤网，不是吗？
不管这个滤网是纸还是其他材质做的，你冲咖啡总是需要一个滤网。
传承就有点像是那样，对传承的重视现在比较衰微了，我不知道为什么。
一方面，现代人总是在讲版权所有；但是另外一方面，现在人总是在剽窃别人的想法，然后是假装自己萌生这些想法的。
所以我只想跟你们说，我曾经接受过这些教法。
欢迎你们日后要去分享这些的话，至少知道自己是有传承的。
除此之外，从我的两位祖父，还有顶果钦哲仁波切，还有一些是从纽舒堪仁波切那边接受的。
所以如果你需要了解传承的话，请谷歌一下，这全部都网上搜得到，不是吗？
05
[口传及结语]
口传
我需要做某种口传对吗？
对那些只是在这边要听闻中阴的人，现在已经结束了，你们可以去喝杯茶什么的。
但那些还想要留下来听口传的人，就请继续留下来。
还有那些只是想要坐在这边，就只是观察我们在做什么，不是真的想要受口传的人，也没有问题，非常欢迎你留在这边。
所以我们就只是这样子，我们就只是做这个口传。
这是龙钦巴的餗烟供，算是某一种烟供，想要这个修法的人呢，可以烧一些素食的食物，焚香也是可以的。
（仁波切给餗烟供口传）
这其中包含一部分是对中阴众生布施的，能做的话很好。
有人祈请给皈依和菩萨戒，我会给大家受皈依和菩萨戒，同样的只是想要观察的人也很欢迎。
不过我这次在做的时候，我会想着中阴众生，我也会给那些中阴众生皈依，这是很好的一个做法。
你可以给他们做皈依和菩萨戒，可以跟他们说：你为何不做一些事情呢？
我有个工作交给你们。让他们有一些使命感，他们的工作就是要唤醒一切的众生，这是最大的一个责任了，这么做会很好。
所以请跟着我一起合掌念诵。
（仁波切给皈依、菩萨戒）
我们说的是说我们皈依佛、法、僧，我们生起我们一切所作所为都是为了令一切有情众生获得觉醒这样的发心（再次念诵）。
再念诵一次，最后请想说自己已经受了皈依和菩萨戒。（仁波切带领念诵）
好。今天到这里就圆满了，我们要谢谢这边所有的工作人员，他们非常辛勤的工作。
这个地方的建设，是因为想要保存和传播印度的智慧，尤其是来自像是戒香寺、那兰陀寺等地方的智慧。
而且不只是来自于那些佛学院，更重要的其实是来自所有的坟场——尸陀林。
印度以前有非常不可思议的尸陀林，其中有非常难以思议的人在那些尸陀林当中。
而且六世纪的印度红灯区，有很多的智慧也是来自于那里， 所以我们也试着要保存所有的智慧在这里。
我很高兴你们很多人来到这里。
谢谢你们给我们带来了很多的支持，以很多不同的方式支持我们。
（翻译：好像网络又断掉了。稍等一下。印度那边又停电了一下，请大家稍待片刻。）
另外一个是笔，他给了我那个东西。他给我笔，然后他跟我说：我做了很多祈祷，不要把这个给任何人。
我到现在还有那个皮夹，时不时我就会检查皮夹是不是还在，但是那支笔在这尊文殊菩萨像里面。
因为我觉得笔代表了智慧等等的。就这样，谢谢大家。（现场唱诵）
（翻译：我没听错的话，刚刚唱的是来自《大方广佛华严经》的段落）
06
[主持人结语]
结语
谨代表鹿野苑学院以及在场所有的参与者，感恩仁波切给我这个珍贵的机会跟他在一起，并且听闻这伟大的智慧——关于中阴的伟大智慧。
这是第一次我们在鹿野苑听闻此教法，而且我们听说这也是他第二次在印度讲解这个教法。
这让我想到了卡列（音译）这位乌都语的伟大诗人说过，大致的翻译就是，这位诗人他说：他一生中不断地在犯错，而且他不断地在擦亮明镜。
这可能就是仁波切试图在给我们指出的，虽然我们是有尘垢的，但是实相上并没有尘垢。
而且仁波切非常地强调当下这一刻。
我想这真的显示着，当一个人处于当下的时候，生命是最为鲜活鲜明的，否则就好像只是处在一个阴影之下。
还有另一位诗人说过：似乎像是在说当下这一刻是非常珍贵的，不要丧失这一刻。
所以这都是在告诉我们不要丧失当下的这一刻，是生命真的变成鲜明生动的时候，是真正在生活的时候，谢谢仁波切提醒我们这一点。
在鹿野苑这里，我们真的非常感谢所有来到这里的参与者，来创造出这种活泼的气氛。
如果没有你们，这就只是一栋建筑物而已。
所以我真的必须承认说，我真的想说我必须要感谢所有来到这里的人，每次都会让我感到非常的感动。
有些人甚至说，我有时候真的会热泪盈眶，尤其这个文殊殿，不知道为什么我会感受到非常不同的能量在这里，大家可以自己感受一下。
我想鹿野学院我不需要去讲细节，但是他的创办者堪布贡嘎旺秋仁波切以及藉由仁波切的加持，他们创造出了这里的建筑。
我们真的想要感谢每一位曾经对建筑鹿野苑作出贡献的人，这体现了他们非常巨大的虔敬心。
我也想要衷心地感谢，当我说衷心感谢的时候，我真的是表示衷心的感谢我们的工作人员。
我知道他们非常真诚地在工作，但是即使如此，还是一直有各种问题发生。
甚至工作到清晨两点，因为有人说有房间有蜘蛛，你能不能来把蜘蛛抓走。
有个工作人员完全没办法有睡眠时间，所以最后他终于把他的信息关掉，他才能睡两个小时。
话虽如此，我们的工作人员真的努力试图创造出一个非常舒适的环境。
虽然没有办法满足每一个人的需求，肯定是有某些缺失，我们非常诚挚地道歉。
如果你觉得受到了伤害，或者是在你的预期有所落差的话，请将这份失落的感情留在鹿野苑这里，不要把它带出这个大门。
即使如此，我还是想要对仁波切说，你说这六中阴这些是非常深奥的教法，需要更多的时间来讲授。
所以我们希望未来能有至少六次的教法来讲这六中阴，二零二三年、二零二四年，我们真的祈请您能够再回来给我们更多对此的教法。
再次地谢谢仁波切，谨代表鹿野学院祝所有参与者有一个顺遂圆满的生活。
（翻译： 这次仁波切讲的皮夹和笔，是从敦珠法王那边拿到的，就这样，谢谢大家。 ）
大家可以在幕下方的问答区，
或者是youtube右侧
下面留言区来留言提出你的问题。
—— 未完待续 ——
随喜大家转发
图文｜网络
以上内容以公益分享为主，
文中内容、图片、音乐源于网络，
有侵权联系后台删除。
敬请关注
紫莹微信①：athenatang1001
紫莹微信②：tangchiieng1001
动物乐传心公众号：bodhichitta
喜马拉雅_FM：紫莹心连心
扫描二维码联系紫莹老师助理