如今的贪欲或贪爱，相当于长有乌头等具毒物的森林，只有断除我执，时刻观察自相续，像孔雀一样的菩萨勇士才能调伏、化解贪欲之毒。《格言宝藏论》等 论典中讲：孔雀食毒后，不但对自己没有任何损害，对身体、羽毛还能起到好的作用。同样的道理，真正证悟空性的菩萨，也能将贪欲之毒变为修行的顺缘或转为道用。而像乌鸦一样的怯懦、脆弱之人，一定会葬送解脱的性命。

如《佛所行赞》云：“贪欲火焚心，正法生则难，贪欲求世乐，乐增不净业。”若无法对治自相续的贪欲之毒，要想戒律清净、精进修法也是不可能的。就像乌鸦误服毒物后，会断绝命根一样。究其原因，以自私自利心怎能调伏、化解贪欲之毒呢？反而言之，谁有调伏贪欲之毒的能力，谁就是真正的菩萨。

面对贪欲之毒，不同根机的众生结局并不相同。比如：懦夫或钝根者，因为不对治或者不能对治，最终以失败而告终；而菩萨，却能将之变为修道的顺缘或转为道用。

佛陀在《慧上菩萨问大善权经》里面讲 ：有一位菩萨叫焰光，他在寂静地已经修行了420万年。后来到城市当中，一位女子对他生起贪心，祈求与他一起生活，若不答应就准备自杀。最终他生起悲心，与她一起生活了12年，不但没有增上罪业，还清净了业障、圆满了资粮。可见，同样是贪欲之毒，自私自利者务必断除，而没有自私自利心的菩萨，却不一定需要这样。正因如此，密宗才有双运的修法。但是这种修法，一般的修行人行持，却会破别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，而毁坏自他，就像乌鸦吃毒会丧命一样。若以此为借口，让佛法遭受诽谤，过失就无比巨大。

前段时间，我在香港参加佛教研讨会，有些学者问香港理工大学的佛学会会长一些藏传佛教的敏感话题——双运和降伏。当时会长回答：“虽然我没有去过藏地，但据我了解，在藏传佛教的清净寺院中，根本没有修双修法的。”他的上师是刘锐之，刘锐之的上师是敦珠法王。他说：“敦珠法王确实有空行母，但他的弟子并没有这样行持。”

作为出家人，本来应该行持断除贪欲的清净道，但在末法时代，有些人烦恼深重，却以各种言行毁坏自己的戒体，这是非常可怕的！如果自己实在没办法在出家修行的道路上维持下去，还俗也不会损害佛教，因为这是自己的自由，佛陀早就作过开许。否则，以出家或在家的身份歪曲佛法的本意，就罪大恶极！

因此，佛教徒首先要做一个好人，在此基础上，如果懂得一些佛教的道理，慢慢就会有所成就，或不同程度地出现修行境界。否则，连世间基本的人格和伦理道德都没有，在佛教当中也难有立足之地。若连生存下去的能力都没有，那就不要说获得解脱了。但个别佛教徒，不仅不能对佛法做贡献，还在大庭广众当中毁坏佛教，这是很惋惜的！

总之，大家都要观察：自己到底是乌鸦还是孔雀，或相续中是自私自利心还是利他心？一般来讲，没有获得一地菩萨之前，没有一点自私自利心，也是很困难的。法王如意宝曾说：“有些人说自己有非常强烈的利他心，但只要是凡夫人，细微的自私自利心决定会有，在遇到对境时，就会现前。”

所以，大家最好不要欺骗自己，否则谁也救度不了。因为若连自己都能欺骗，就会欺骗上师三宝和父母众生。如果自己变成欺诳者，那所作的一切事情都难以成功。因此，在基本的原则上大家一定要给自己定位。现在世间人也经常说，自己的定位是什么。如果我们是佛教徒，甚至是出家人，那至少要做到什么一定要清楚。

——恭摘自索达吉堪布《修心利刃轮释》