《找回最初的你·佛子行》随堂小测｜第07课

1、下述对大乘及小乘佛法的认知，赞同吗？（多选）〔BCE〕

【解析：

B、小乘与大乘在发心上、精进上、行为上有很大差别，许多人认为小乘修行不是很精进，获得的果位也不那么殊胜，其实这是错误的。

C、从佛陀在世时的公案可以看出，小乘修行者特别精进，即使是现在，缅甸、斯里兰卡、泰国等国的小乘学人，也是日日夜夜相当勤奋。

E、小乘行人不管是声闻也好、缘觉也好，都想远离轮回、离开烦恼，独自趋入寂静的涅槃，为了实现这个愿望，他们要经过长期的勤奋努力。小乘为了自己解脱都要如是精进，我们不但要自己解脱，还要度化无边众生，天天懈怠是不合理的。】

2、自古以来修禅定怔悟者无数，我们一定要多多坐禅。（多选）〔BC〕

B. 我们应该修持超离两边的禅定，以大悲不住寂灭，以智慧不住三有；

C. 禅修一定要具足胜观智慧，以空性智慧摄持禅定。

【解析：禅修的人一定要具足胜观智慧，了知万法没有任何体性，如《中观根本慧论》所抉择的那样，全部都是空性。以这种空性智慧来摄持禅定，才是非常保险的，否则光是安住于一个寂静，担心到时会出问题。尽管有些大德传下来的禅宗教言非常殊胜，依之修行定会超离三界而趋入涅槃，但如果自己没有这方面的窍诀，每天光是无所缘地安住，害怕会堕入寂灭之边——无色界或阿罗汉的境界。因此，我们应该修持超离两边的禅定，以大悲不住寂灭，以智慧不住三有，这就是大乘佛子的行为。】

3、什么是智者所谓的“智慧”？（多选）〔BD〕

B. 听闻佛法；

D. 闻法的兴趣和信心。

【解析：大家没有证悟之前，一定要听闻佛法，这就是智慧波罗蜜多。我们学院的闻思风气确实很好，每个人都有闻法的兴趣和信心，这就是希求智慧波罗蜜多。阿底峡尊者说：“未证悟实相之前需要闻法，因而听受上师之窍诀。”】

4、如何以正知正念摄持自相续？（多选）〔ACE〕

A. 应当观察自己合理与非理之事；

C. 时刻观察自己、护持一切众生的心，不要让众生对佛法生邪见；

E. 自己的点滴行为让别人生起不好的念头，一定会摧毁自他相续的。

【解析： 佛陀在《因缘品》中说：“应当观察自己合理与非理之事。”假如没有好好观察自己行为是应理还是非理，有时候自认为是修行人，实际上不是的情况非常多。我们作为大乘修行人，千经万论都归摄为时刻观察自己、护持一切众生的心，不要让众生生邪见，对佛教产生不好的念头。否则，自己的点滴行为让别人生起不好的念头，一定会摧毁自他相续的。 】

5、如何理解“不说过失佛子行”？（多选）〔BCF〕

B. 若以烦恼心引发，评论发菩提心的菩萨过失，则将毁坏自功德；

C. 凡是趋入大乘的士夫，在世间中就像摩尼宝般难得，对他们的细微过失也不能说；

F. 有些人外在普通，但内在是大菩萨，若说过失罪业相当可怕。

【解析：

B、C：假如以烦恼引发，尤其在嫉妒心的驱使下，评论发菩提心的菩萨之过失，则会毁坏自己的功德，相续中的善法也不能增上。因为凡是趋入大乘的士夫，在世间中就像摩尼宝般难得，对他们的细微过失也不能说，谨护语言就是大乘佛子的行为。

F：有些人外表看来很普通，似乎没什么过人之处，但他内在是大菩萨，我们若去说他的过失，这种罪业相当可怕。】