272. 若众缘和合，是中无果者。云何从众缘，和合而果生？【每日一颂】《中论》

二十观因果品

己二（破彼之能立）分二：一、破承许时间为能生果之俱生缘；二、破承许时间为果之生灭因。

庚一（破承许时间为能生果之俱生缘——观因果品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分四：一、观察因果二者而破；二、观察果之本体而破；三、观察因之本体而破；四、彼等摄义。

壬一（观察因果二者而破）分四：一、观察因有无果而破；二、观察能力而破；三、观察时间而破；四、观察作用而破。

癸一（观察因有无果而破）分四：一、因缘和合有果不合理；二、因缘和合无果不合理；三、因缘和合中有果不可得；四、因缘和合中无果则因与非因相同。

子二（因缘和合无果不合理）：

若众缘和合，是中无果者。

云何从众缘，和合而果生？

如果在众缘和合中没有果，那如何从众缘和合中生果呢？

胜论外道及有些内道宗派认为：刚开始的时候，众缘中并没有果，当众缘和合之后便产生了果。

但这种说法也不合理，如果在灰色种子的里里外外、时间、泥土、水分、阳光、风等每一个因缘当中都找不到绿色的苗芽，当这些因缘聚合之后，有没有苗芽呢？也不可能有。又如，一百个人当中，如果每个人都身无分文，那他们聚合之后有没有钱呢？当然还是不名一文。

《显句论》中分析说：沙子当中没有芝麻油，故而具足多少这样的因缘也不可能产生芝麻油。《澄清宝珠论》云：“纵然以亿万因缘聚合，本来无有之法，不能使彼转变成为有者，如聚何种因缘，亦不能使兔角变有者。无者不观待任何法也。”又如，石女的儿子本不存在，无论任何人，聚合多少因缘，也无法让石女儿的本体产生。

由此可见，如果因缘当中没有果，那么无论具足多少因缘、无论怎样和合，也不可能产生果。

对于因果为空的道理，小乘等有实宗是不敢承许的，因为害怕因果规律也会就此泯灭。其实不必害怕，因果、我们的身体、感受、我执等一切万法，虽然胜义观察时点滴不存、全部为空，但世俗中如幻如梦的显现却不虚存在，万法的实相即是如此。