空性照进生活

By 圆水      

在系统学习佛法之前，我对佛教只有一些粗浅零碎的概念。最早的认识，来自初中历史课本——印度王子乔达摩·悉达多创立了佛教，他告诉人们众生皆苦，要忍受现实的痛苦，来世才能获得安乐。在历史教科书里，所有的宗教教义都差不多。

之后，在文学作品里常常会见到佛教的只言片语。没读过《金刚经》，但是见多了这句“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”苏东坡和佛印和尚的故事，还有金庸的小说，都让我从侧面了解了佛教。但是，佛教究竟是什么，它跟其他宗教有什么不同，我并不清楚。

四年前开始系统学习佛法的时候，我并没有成为佛教徒的打算，只是想了解一下佛教，看看佛经中究竟讲些什么。慢慢地，定期的学习共修已经成为一种习惯，佛法慢慢地净化了我的心灵，也改变了我的生活，放生、吃素、布衣布鞋，乃至诵经念咒、磕头观修，我的生活越来越平静，心灵也越来越充实。这一世，皈依三宝的心，是不会变的了。

但是，佛教究竟是什么，为什么我会成为佛教徒，而不是基督教徒？为什么接受过那么多年的正规教育，所谓的科学思想早已深入骨髓的我，现在却认定只有佛教才是真正的科学？面对这些疑问，我并不能回答。

多么幸运，我能参加《缘起赞》的学习，仅仅几次课，却解决了我诸多的疑惑。让我先从这几课的内容简介说起吧。

第一课《空中花一朵，只等你来摘》是开篇。法师说，磕头、烧香、慈悲放生、吃素、禅修，这些都是佛教，但是，佛教并不仅仅是这些。佛教的殊胜之处，在于佛陀的见解殊胜，除了佛陀，没有人宣讲过万法的实相，没有人了知一切法都是因缘显现，而本体是空性的。

第二课《不欺者佛——真理之赞》，以理成立佛陀不欺。法师用两张图揭示了世界的欺惑性。我们看到的蒙娜丽莎，并不是蒙娜丽莎，只是松树、芦苇、河岸旁的鸽子、空中的大雁，仅此而已。我们眼中的那个美丽的女人，也并不是人，只是一只蝴蝶，几朵花，几片叶子。世界欺骗了我们，我们眼中的一切，都不是实有的。万法因缘起，万法因缘灭，这才是世界的真相。而这个真相，只有佛陀才进行了宣说。

法师又用物质十大悖论之一的“飞矢不动悖论”启发我们思考。只要我们承认物质是实有存在的，我们就会陷入悖论之中。佛陀宣讲的苦集灭道的四谛理论，告诉我们产生一切的根源在于我执，只有修习无我之道，才能真正从根本上认识到世界的真相，才能明白轮回业惑都是虚妄不实的。

第三课《迷幻之道——佛陀说什么》，法师对空间存在进行了破斥。空间就是位置按照一定方向进行排列。这个定义没问题吧？可是，方向观待位置，位置观待方向，那么，没有方向时，位置在哪里？没有位置时，方向在哪里？

此外，空间有体积吗？

如果有体积，空间怎么容纳物品？

如果没有体积，那么位置与位置，是相互接触还是不相接触？

如果位置与位置相接触，那么，两个位置就可以变成一个位置，无数个位置也可以变成一个位置，这个空间，是如何由位置组成的呢？

如果位置和位置不相接触，那么位置之间是不是还有空隙？

这个空隙，是不是还可以再放进位置？

继续第四课，《坐看云起时——空性的力量》，法师直接对空性进行剖析。虽然我并不懂什么“金刚屑因”“ 大缘起因”“离一多因”，但我听懂了法师对“无分微尘”的破斥。两个无分微尘，无论是接触还是不接触，都会陷入悖论。我们一直都习以为常的物质的累积，就这样轰然倒塌了。

到了第五课，法师用电影《盗梦空间》切入，看着高楼大厦像大饼一样卷起来，又瞬间消失不见，视觉上的冲击，的确够震撼的。然后，是全知麦彭仁波切的《醒梦辩论歌》：“昨夜梦中美妙境，今朝所遇显现法，二者最初同等生，二者最终同等灭，梦执梦现以为实，醒执醒现方为真。醒梦今辩谁为真？”这样，法师从直观的画面和理论的分析入手，让我们了知，眼前的世界如梦如幻。

由此，我总结了两条听课感受。

一、树立佛教新形象

仅仅五次课，法师们已经建立了佛教的智慧形象，这是区别于任何宗教信仰甚至理论学说的。我不知道佛教零基础的人听了这五次课会有什么感受，我只知道我自己，一个坚定的唯物主义者，经过四年系统的学习，从零基础开始，跟随善知识一节课一节课地闻思，一点一点地修行，我终于慢慢生起了定解：两千五百多年流传至今的佛陀的教言，果真是没有一句虚妄之言，是经得起现实和理论的推敲而无懈可击的。我终于明白了佛教与其他宗教的区别。从究竟上说，佛教不是宗教，它并不是“信则有，不信则无”的宗教信仰，它就是智慧，是对我们自己和我们所处的宇宙实相的认知。

万法的真相就是空，我们看不见，是因为我们的无明。

二、学习佛法好处多

于是，我深深懂得了佛法为什么是世间人的甘露妙药。因为我们太耽执于这个虚妄的世界了。而这个世界是依赖于缘起的，从究竟上讲，它又是空性的，我们无论怎么努力，都抓不住无常的尾巴。

世间人有很多避苦求乐的方法。比如旅游、美食、欣赏艺术，或者一家人共享天伦之乐。可是文学家也说，幸福就是肥皂泡，看起来光鲜夺目，其实不堪一碰。文学家能说出如此智慧的话，却没有解决的办法，所以“国家不幸诗家幸,话到沧桑语始工。”除了沉浸在痛苦中，以痛苦彰显生命的顽强、人生的意义，又有什么办法呢？

只有佛教告诉我们，这一切都是空性的，但空性中又有无限可能。所以，我们了知了这一点，还会拼命地追求眼前的肥皂泡吗？还会为“无可奈何花落去”而伤心吗？

难怪上师多次讲过，很多人以为，佛教是消极的，其实恰恰相反，佛教是非常积极的。因为佛教洞察缘起性空的道理，所以，它让人相信一切皆有可能，所以会勇敢追求下一个成功。而它又让人知道一切都是无常变化的，所以会坦然接受每一次失败。

世事无常，身边天天都在上演着悲喜剧。看看刷屏的都是什么样的新闻吧，真是不狗血成不了新闻呀！今天大家都在传江歌案，每一个引起轰动的惨案，都在刷新着我们对人性之恶的认知下限。面对这样的事情，我们是应该保持冷静的克制，还是应该热烈关注，才能弘扬正义和善良呢？怎么做才好，我们真的清楚吗？

世界虽然是虚妄的，可是我们痛苦的感受，却是真实的。让空性的智慧照进生活，我们的痛苦，会不会少一点呢？

我由衷地想：如果大家都来了解佛教，学习缘起性空的道理，那么，这个世界上的痛苦，也许会少一点吧！

沙龙直播、讨论、重播安排：