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12
七月
星期五
首陀罗速证阿罗汉果
一些大德的注释以及《法苑珠林》中，有很多关于优婆离尊者的故事。起初他是专门给释迦族王子们理发的首陀罗，按印度当时的种姓制度，其身份是非常低劣的。后来他护送阿难、阿那律等王子到佛陀那里出家。到达目的地后，王子们将所有金银珠宝等精美饰物都赠予他，以谢护送之恩，并示意他回去。此时，他见到王子们的所作所为，暗暗思忖道：“这些了不起的王子都要在佛陀面前剃发出家，我如此低贱之人对世间又有什么可留恋的呢？我也应该跟佛陀出家去。”随后，他将所有的金银装饰挂在树上，毫不犹豫地出家了。
他有以前入四禅之因缘，又有舍利弗的指引，进入僧团后，没有经过七日的观察期，便顺利出家，并很快获得了阿罗汉果位。
剃头匠成为上座者
佛陀为了摧毁其他王子的傲慢，还在一些仪式上让优婆离尊者坐上座。阿难尊者等人心有不服：“以前给大家剃头的低贱之人，现在却要我们向其顶礼，根本无法心悦诚服。”就根器而言，阿难尊者等众王子都是经过慢慢考察后才允许出家的，但优婆离先于他们出家，且很快就获得了很高的地位。
佛陀说，我的教法中，法无贵贱。即佛法没有贵贱、高下之别，谁的戒律和修证更为突出，就可以作为上座者。并要求王子们恭敬顶礼。剃头发的工人摇身一变，居然成了上座比丘!但佛陀很器重优婆离尊者，迫于压力，释迦族的王子们也只有顺从顶礼了。
总之，优婆离尊者确实很了不起。因前世串习所致，他在持戒等诸多方面的表现都堪称完美，另外，他还具有以善巧方便弘扬佛法的特长。
以善巧度众生
当时精舍里的一位比丘生病长达六年，优婆离想帮他治病，比丘说：“我的病不好治，如果要治好，就得违背佛陀的教言。”优婆离疑惑道：“这是什么缘故呢？”他说：“以前我特别喜欢喝酒，现在生病正是因为不能喝酒导致的（众笑）。如果能喝酒，我的病肯定就会好的。”
优婆离听后，去请示佛陀，说：“有一位比丘很特殊，因为不能喝酒而病得严重，我想办法给他喝点酒，可不可以呢？”佛陀说：“其实我所说的法，都是为了医治众生的身心疾病而宣讲的，具体你看着办吧。”此公案在《法苑珠林》中有记载，大家可以回去查阅。于是，尊者就拿了五升（五两）酒给生病的比丘，并告诉他将酒观作药想而喝。
喝了酒以后，那位比丘的身体确实康复了。佛陀赞叹优婆离说：“你的确以善巧方便利益了众生。”这位离不得酒的比丘，获得圣果后自然也不想再喝酒了。得果以后，所有烦恼的现象都会荡然无存。
佛陀对优婆离的许多行为相当赞叹，嘱托说：“以后我制定的戒律行为，由你来负责发扬光大。”总之，翻阅显宗律藏的一些课本时，能找到很多关于优婆离尊者的公案。
真正持戒应该这样做
佛陀于是说：“你去维摩诘居士那里问疾吧！”不想婆离尊者却告诉佛陀：“世尊，我也是一样的。前面六位都不成功，我的有些经历更是难以启齿。所以我不堪任前去问疾。当时有两位比丘犯了根本性的堕罪，深感羞耻，不敢面对佛陀，就来问我……”他们不敢去佛陀那儿，就来到持戒第一的尊者面前，尊者当时即为其如法解说，说：“你们这一辈子看来没有机会了，只有堕入地狱感受无量无边的痛苦。”
关键时刻，维摩诘居士又出现了。他说：“优婆离呀，你不要再反复强调他们的罪业了。犯戒已经够痛苦了，他们的罪业已经很深重，你不要再增加他们的罪恶感，他们已经够伤心了！”
按照大乘理念，当两位造罪比丘深陷痛苦、自责不已时，我们应当像对待梦中因造罪而伤心的人一样，最好的方法，不是求全责备，而是让他从梦中醒来，不再继续做梦。还有一种方法是，当对方特别伤心的时候，不要再向他宣说犯戒的过失，而要转而宣说其他善行的功德。
维摩诘居士对优婆离尊者说：“你不要再给他们增加罪业了，因为罪性不在内、不在外，也不在中间。”从胜义层面观察，两位比丘所犯佛制根本罪的自性，可知它不存在于比丘自身，也不存在于外界，更不存在于中间，因此，其本性确实是不存在的。
如果你知道了这样的道理，了知罪业的体性、本体等如梦如幻之理，那你便是真正行持戒律的人。
恭录自《维摩诘经》第19课
我们之所以修行，就是想用大悲心来利益众生，令其免受苦苦、行苦、坏苦的折磨，而不是想以嗔心降伏鬼魔，或装神弄鬼，假装有神通。
有些人大言不惭地说：“我今天看见这个魔，昨天看见那个鬼，然后我念了一下解缚咒，马上就把它吓跑了……”这种人见魔见鬼的分别念越来越强，并且自赞毁他的心越来越重，这正说明他已经着魔了。
——法王晋美彭措
心中有上师三宝陪伴 无论何时何地都不会孤单
愿智慧的法雨流入您的心田
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