学习笔记｜《前行广释》第4课－重点&难点&讲记脉络

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档案编号B01004-定解B01-012

 （一）密宗的殊胜之处

1、教说

（1）教证

《三相灯论》云：“一义亦不昧，不难方便多，是为利根故，极胜秘密乘。”

（2）详析

A. 与显宗的共同之处：“一义”

指密宗与显宗在究竟成佛的目标上没有差别，都承认通过最初发菩提心、中间积累二大资粮，最后能现前色身与法身双运的佛果。

B. 密宗的超胜之处

a. “不昧”：见解方面不愚昧

（a）抉择胜义：密宗如实抉择光明如来藏的本体，而显宗只是依中观理论承认远离一切戏论的大空性。

（b）抉择世俗：密宗通达一切显现是五智、五佛身的本体，而显宗只是承认万法如幻如梦、显而无自性。

b. “不难”：行为方面不难

密宗依靠殊胜的直指方法，可将五种妙欲直接转为道用，不舍烦恼的同时证得菩提，地道顿时获得圆满。

c. “方便多”：修行方面具诸多方便

密宗有生起次第、圆满次第、生圆无二大圆满等许多不共修法，生起次第又分有相、无相之别，圆满次第又有风、脉、明点的观修方法，同时，上师们的窍诀开示也不胜枚举。

d. “为利根”：根基方面是利根

（a）如果对上师和密法有强烈信心，弟子当下即可开悟.

（b）“根”分为涅槃五根——信根、进根、念根、定根、慧根，其中最根本的是信根。

C. 排斥密宗的不合理

a. 与禅宗有相似之处

禅宗的许多特色跟密宗相似，因为禅宗也承认依靠师父的指示、法本的加持或者参话头，利根者当下能明心见性，获得圣者果位，这一点跟密宗是相同的。

b. 密宗揭示的是显宗的隐藏义

若不借助密宗的窍诀，很难以揭示《华严经》、《妙法莲华经》等显宗甚深经典的隐藏义。

c. 当依靠闻思遣除怀疑

（a）当依靠闻思遣除怀疑

若对密宗不甚了解，或者接受不了密宗“即生成佛和烦恼转为菩提”的道理，可以找精通密宗的法师进行交流。

（b）不要信口诽谤

Ⓐ 千万不要信口毁谤，甚至排挤、舍弃密宗，造下特别可怕的恶业。

Ⓑ 至少也要懂得：显宗的一些经典其实跟密宗观点无二无别，但密宗有许多殊胜的窍诀和能力。

2、理说

（1）密宗入门的途径多之又多。

（2）积累资粮的方便也不乏其数，还有不需要历尽千辛万苦就能现前圣果的甚深方便。

（二）密宗殊胜之处的安立之基：转变意乐

1、安立之基：转变意乐（清净观）

（1）甚深方便安立于清净心之上

密宗的这些甚深方便，归根到底依赖于转变意乐——观清净心。

（2）何为观清净心

所谓的观清净心并不是将本来不清净的东西观为清净。

《定解宝灯论》云：“假设未知此法理，认为轮回不清净，同时观为净天尊，亦如吐物瓶涂香。”

（3）为何能观清净心

A. 显密都承许万法本来清净

a. 密宗

一切万法本来清净：万法没有一个是不清净的，包括我们的贪心、嗔心，一旦反观它的本体，也完全是智慧的妙用。

b. 显宗也如此承许

（a）《维摩诘经》：在螺髻梵王眼中，释迦摩尼佛的刹土清净无垢，宛如自在天宫。舍利子不相信，后佛陀以脚趾压地，顿时三千大千世界庄严无比、极其清净，呈现出无量的功德。对此，佛陀说：“我此佛土恒常清净，只不过你没有见到罢了。譬如天人享用同一食物，由于各自福德不同，所感受的味道千差万别，同样，众生因为业力有异，有些人见不到此土功德庄严。心清净的人，才能见到诸法清净。”

（b）《华严经》说：“众生心净故，得见清净刹。”

B. 清不清净由心决定

a. 教说

（a）密宗

《文殊根本续》说：“诸法即缘故，住于意乐上。”

（b）显宗

Ⓐ《圆觉经》云：“众生国土，同一法性；地狱天宫，皆为净土。”

Ⓑ《摩诃止观》说：“魔界即佛界。”

b. 理说

万法本来是清净的，我们之所以看不见，是因为自己的心有问题。

c. 例说

国外有个牧师对玫瑰花过敏，有一次其讲课时发现旁边有两盆玫瑰花后立即就出现了过敏反应，结果管理人员告诉他这两盆玫瑰花是塑料的。

2、转变意乐之具体方法

（1）略说

在闻法时，不管对传法的上师、听法的道友，还是传法的处所，都不能看成是平庸不净的显现，而应当明观五种圆满。

（2）详说

A. 按照显宗法门来来说

a. 第一转法轮——四谛法门

（a）处圆满

把传法之处观想成印度鹿野苑。

（b）本师圆满

传法上师观为本师释迦牟尼佛。

（c）眷属圆满

闻法眷属观为五比丘与八万天子。

（d）时圆满

闻法时间观为佛陀成道四十九天后。

（e）法圆满

所传之法是第一转法轮——四谛法门。

b. 第二转法轮——般若法门

（a）处圆满

把传法之处观想成印度灵鹫山。

（b）本师圆满

传法上师观为本师释迦牟尼佛。

（c）眷属圆满

闻法眷属观为舍利子目犍连等五千比丘、众生主母等五百比丘尼、给孤独施主等优婆塞、萨嘎玛等优婆夷及其他无量众生。

（d）时圆满

闻法时间观为佛陀说法十二年中。

（e）法圆满

所传之法是第二转法轮——般若法门。

c. 第三转法轮——分别法门

（a）处圆满

把传法之处观想成广严城、王舍城、人间天界等不定地方。

（b）本师圆满

传法上师观为本师释迦牟尼佛。

（c）眷属圆满

 闻法眷属观为共同和不共的天龙夜叉等无量众生。

（d）时圆满

闻法时间观为佛陀说法三十二年中。

（e）法圆满

所传之法是第三转法轮——分别法门。

B.按照密宗法门来说

a. 处圆满、本师圆满和眷属圆满

（a）方式一

Ⓐ 处圆满

把传法之处观想为远离一切戏论、无法用语言描述、诸法自性清净的密严法界宫。

Ⓑ 本师圆满

传法上师观为一刹那获得证悟的法身普贤王如来。

Ⓒ 眷属圆满

闻法眷属观为如来密意传、持明表示传的勇士勇母及男女本尊之自性，把他们观为宝生佛、不动佛、白衣佛母、法界自在母等如来密意传的圣尊，或喜金刚、文殊友、布玛莫札、嘉纳思札、莲花生大士等持明表示传的圣尊，以及男女本尊的自性。

法圆满

（b）方式二

Ⓐ 处圆满

将说法之处观成铜色吉祥山莲花光宫殿。

Ⓑ 本师圆满

传法上师明观为邬金莲花生大士。

Ⓒ 眷属圆满

闻法的眷属观想成八大持明、君臣二十五尊及勇士空行的自性。

（c）方式三

Ⓐ 处圆满

住处圆满为东方现喜刹土。

Ⓑ 本师圆满

本师圆满为报身金刚萨埵。

Ⓒ 眷属圆满

眷属圆满观想成金刚部的尊众——勇士勇母的自性

（d）方式四

Ⓐ 处圆满

将处圆满观为西方极乐世界。

Ⓑ 本师圆满

本师圆满明观成无量光如来。

Ⓒ 眷属圆满

眷属圆满观想成莲花部的尊众——勇士勇母、男女本尊的自性。

b. 法圆满

无论是以上哪种明观方式，法圆满都是大乘法。

c. 时圆满

时间圆满都是本来常有相续轮。

（a）何为本来常有相续轮

是密宗不共法语，意为永不间断。

（b）本来常有相续轮如何成立

Ⓐ显宗中

从显宗的角度讲，释迦牟尼佛已示现涅槃，佛法终有一天会隐没消失。

Ⓑ 密宗中

ⓐ 理

佛陀没有出世与涅槃，正法也没有兴盛与隐没，一切都是恒时存在。释迦牟尼佛示现涅槃，只是度化众生的方便，而实际上佛陀永不涅槃，恒时住于世间说法。

ⓑ 教证

《妙法莲华经》中说：“为度众生故，方便现涅槃，而实不灭度，常住此说法。”

藏文《妙法莲华经》中说：“佛陀无涅槃，正法无隐没。”

ⓒ 例证

法王朝拜灵鹫山时，在山下说：“六世达赖喇嘛来到此处时，见到此山堆满了经书，我现在所看见的一切都是光明，真正现前了佛经中所说的‘佛陀无涅槃，佛教无隐没’的境界。”

3、转变意乐的功德

（1）理说

通过这种方式闻法，自相续肯定得到圆满加持。

（2）例说

米拉日巴尊者曾教诫弟子说，“我是谁的化现并不重要。即使我是三恶趣众生，但如果你把我看作金刚持如来而祈祷，同样会得到金刚持如来的加持。”对此，乔美仁波切说：“......就算给你传法的人是地狱、饿鬼中转来的，若把他观作普贤王如来、莲花生大士等圣尊，同样也能得到圣尊的加持。”

4、教诫

（1）将上师观为莲师不观待上师所属的宗派

只要你有信心的话，可把对自己法恩最大的根本上师观为任何圣尊，然后在他面前祈祷。

（2）观清净心不观待对境

如果只能对公认的成就者观清净心，而对普通法师无法观清净心，那么即便是真正的莲花生大士来到面前，你也不一定观清净心。

编写师兄：定解B09

审核师兄：定解B01

档案编号B01004-定解B09-009

（一）菩提心的利益

1、菩提心能解决一切自他二利的问题

（1）有了菩提心才能够救度众生，菩提心是我们唯一的依处。

（2）若没有菩提心，不要说世间所谓的圆满，就是出世间声闻、缘觉等小乘修法，都是不究竟的。

（3）比如刚刚发起菩提心的人，虽然没有证悟的境界，但是仅仅依靠菩提心的能力，也能给予众生极大的利益。

所以，只有菩提心才能够挽救自他一切众生，只有菩提心才能够解决一切问题。

2、菩提心可以圆满一切

（1）有了菩提心，能于一刹那间清净无始以来的罪业，犯别解脱戒和密乘戒的罪过也能清净；

（2）有了菩提心，能圆满众多资粮，这是菩提心自身所具备的能力。

也就是说，即使既没有单独修金刚萨埵等忏悔的法，也没有单独修曼茶罗等积累资粮的法，仅仅依靠菩提心，也可以得到同样的结果。所以，如果有菩提心，一切就都可以圆满。

3、教证说明菩提心的利益

《经庄严论》中说：有菩提心的人，即或造了堕地狱的业，也不可能在近期内堕落，此业在很久以后才会成熟；堕入地狱后，他所能感受到的痛苦也很轻微，历时很短，不同于其他的地狱众生；在感受这些痛苦的同时，他也从未舍弃过利益众生的决心;而且此念一出，他就像从梦中苏醒过来一样，地狱苦报便会立即结束。

（二）只修菩提心不行吗？为何还要积资忏罪?

1、没有菩提心时，这些修法可以帮助我们发起菩提心。

2、有了菩提心后，再加上积资忏罪之法，则修法的进步会更快、更圆满。

（三）发不发菩提心的利害

1、没有发菩提心的凡夫

从无始以来始终只为自己打算，一切都是为了自己的幸福和快乐，可是至今仍然一无所得，依然在轮回中受苦。

2、发无上菩提心的佛陀

虽然没有希求自己的解脱，没有希求自己的幸福，只是一心一意地投入了度众生的事业，但是他早已成就，圆满了一切功德。

（一）“密”字何解？

1、 “密”字含义有广有略

关于“密”字，《大幻化网》里面有几种不同的解释，有二密、三密、四密等等的说法，也即从两个方面、三个方面或者四个方面去解释密字。

其中任何一个解释都是对的，只是广略有点不一样而已，实际上并不矛盾。

2、“二密”的意思

其中比较简单的，可以从两个方面去理解，也即“二密”：

（1）第一个意思是隐藏。

（2）第二个意思是保密。

（二）为何要保密

1、教证说明

续部中说，并不是因为密宗有不可告人的过失，而是因为它特别珍贵、稀罕，许多人对此无法接受。

2、比喻说明

如金子饰品或一大笔钱财，不可能在大众场合中到处炫耀，生怕别人不知道，而一定会小心翼翼地藏起来，以免被人偷走、抢走、骗走。

3、总结

密宗对我们自己极为珍贵，但对别人有时也不一定有利，故应采取保密的态度，这样所得的利益和加持才是无上的。

因此，学习密法的人，自古以来保持隐秘的态度，原因也在这里。

（三）什么人可以学密？

1、“信根”为上

密宗所要求的上根利器，不一定是早已经为成就者的先天慧根，而是佛教中共同的涅槃五根(信、精进、念、定、慧)，而其中又以信根为主。

尤其密宗的即生成就，对上师的信心极为重要。

2、教证说明

（1）《时轮金刚》云：“三时多劫中，供养诸三宝，放生百万众，即生不成佛，若于恩师前，起信令欢喜，即生定获得，共不共成就。”

（2）蒋扬钦哲旺波说：“修密法的上根，是指信根上等，也就是对佛法和上师有坚定不移的信心人。”

（四）入密修行的通行证

1、引用教证说明

华智仁波切说：在没有出离心、菩提心的前提下，即使闭关九年修大圆满，也不能播下解脱的种子。

2、总结

学密的人必须具备出离心和菩提心，这是显、密的共同基础，是趋入一切修行不可或缺的首要条件。

（五）密宗修学五次第

荣森班智达是宁玛巴一位杰出的成就者，他将修学密宗者从开始发心到最后获得成就的过程分成了五个阶段：

1、第一阶段是依止密宗金刚上师

2、第二阶段是入密宗坛城接受灌顶

3、第三阶段是接受密宗戒律

4、第四阶段是闻思

5、第五阶段是学成后到静处修行。

（六）以教证说明诽谤密宗的过患

1、《空边平等续》云：“若于胜密之密法，何人舍弃并诽谤，则彼舍弃佛胜密，永时远离解脱道。”

2、《意护续》云：“若谤普贤密意法，乃至虚空之边际，死后堕入金刚狱。”

3、《金刚萨埵灌顶续》云：“曼殊室利，未来有诸恶业深重之有情，于此理不起深信……彼云此法非佛陀之说，彼等损毁自他二众，吾言彼等之人，定无密宗之成就也。”

（七）末法时代，密法加持极大

1、教证说明

（1）《诸天积聚续》中说：五浊越炽盛，时代越趋末法，无上密法的加持就越强烈。

（2）法王如意宝的《忠言心之明点》中说：在五浊黑暗极为深重的末法时代，前八乘犹如星光，很难遣除众生的烦恼，而大圆满则如丽日中天，最善对治众生烦恼。

2、通过感受推理

通过自己的修行实践也可了知，当烦恼生起时，其他许多对治法不能直接断除，而以密法的最深窍诀，不需勤作，直观心的本性，一切烦恼顷刻消散于法界中。而这些殊胜窍诀，也只有对上师生起正信的人才能运用自如。

3、总结

进入密乘后只要自己没有退失信心、并严持密乘戒律，纵然今生没有证悟，以听闻的加持力也能尽快成就。

（一）为什么万法是清净的

1、教证说明

《大幻化网》中讲：因为诸佛菩萨现量见的缘故。

2、分析

如果诸佛菩萨的量不正确，而凡夫的量正确，这谁也不会承认，因为以有垢的识根本无法违害无垢的智慧。

（二）为什么我们看到的并不清净

万法本来是清净的，我们之所以看不见，是因为自己的心不清净。

（三）为什么要观清净心？

拉雪堪布说：一切万法本来清净，可众生因无明烦恼所覆盖，见不到一切万法的真相，所以要观清净心。

（四）何谓观清净心？

1、总说

所谓的观清净心，并不是将本来不清净的东西观为清净，而是万法本来即是清净的。

2、以教证说明

（1）麦彭仁波切在《定解宝灯论》中云：“假设未知此法理，认为轮回不清净，同时观为净天尊，亦如吐物瓶涂香。”

（2）意思是，假如认为轮回本不清净，却非要把它观为清净，这就如同把装有呕吐物的瓶子，使劲观为清净一样，是非常可笑的事情。

3、以比喻说明

如同眼翳者所见海螺虽为黄色，但对其真正的白色本质应生起确信一样。

（五）观清净心只是密宗的说法吗

1、汉传佛教的经典有许多观清净心的教言。

2、如《华严经》、《维摩诘经》、《入楞伽经》等显宗经典的观点，跟密宗所提倡的观清净心完全一致。

3、《维摩诘所说经》云：“尔时，螺髻梵王语舍利弗：‘勿作是念，谓此佛土以为不净，所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。’舍利弗言：‘我见此土丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。’螺髻梵王言：‘仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗！菩萨于一切众生，悉皆平等，身心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。”

（六）如何使清净的境界快速显现

1、显宗没有这种方法。

2、而密宗却有生起次第的修法。修生起次第的意义就在于此。

参考资料：《密宗断惑论》《慧灯之光》《慈诚罗珠堪布：菩提心略修法》等

编写师兄：定解B16

审核师兄：定解B01

档案编号 B01004-定解B02-006