在很多人看来，死是很可怕的一件事，但实际上它在每个人身上都会发生。但是人们不知道它会以什么方式来临，有些人的死亡来得轻易而快速，比如遇到车祸。前段时间“马航”失联，对它的下落也是众说纷纭。后来人们发现了一些遇难者遗体，有的还戴着耳机，可能当时正在听音乐，还没来得及反应就死了。

1973年，我们炉霍发生了一次地震，那时我很小，只有七、八岁。当时是元月四号的黄昏时分，大家正在过年，我的一个亲戚左手拿着一块猪肉，右手拿着一把刀，嘴里还含着一块肉，就这样在地震中被压死了。后来被发现时，他还保持着这个姿势。本来地震前会摇晃一段时间，但他也许被吓到了，也许还没反应过来，总之没能放下手里的东西。谁能料到他这么快就死了呢？

印尼海啸时，海滩上的20多万人一瞬间就被吞没了；70年代唐山大地震时，20多万人一夜之间就被埋在了废墟下。所以这种集体性的无常非常容易到来，人们也会对此感到很惊讶。但是因为没有受过无常的教育，很多人却始终认为自身的无常不会发生，但即使这样想，也还是会离开世间的。

前辈大德们也非常重视无常观。《因缘品》中说：“上午见多士，午后有不见。午后见多士，翌晨有不见。”上午见到的人，有些下午就死了，再也见不到了；下午看到的人，有些明早就看不到了，在世界上永远消失了。

而且稍微观过无常的人对亲人的死亡也不会特别伤心。因为他提前就知道亲人不会久留于世，总有一天会离开，因此当亲人离去的时候，他会认为这是很正常很必然的事。所以我们应该经常观修无常，这对自己的修行非常有帮助。

乙十一、三有皆是无常：

不管修任何法，都一定要产生强烈的信心。比如讲到人身无常，大家就要有一种紧迫感，要想到一切都很无常，自己的生命不管白天晚上都不可靠；讲到人身难得，大家就要觉得这个人身太难得了。如果对每一段内容都有强烈的信心，那就说明你对这个法修得比较圆满。

过两天我们要开始“百日闭关”，希望大家都乐于参与。闭关期间，发心和上课都不必耽误。因为每天24小时还是很长的，用一部分时间观修前行的无常等内容，你的百日闭关也是非常圆满的。观修很重要，如果大家只能在理论上讲，实际修行一点都没有的话，那就成了纸上谈兵，没有很大意义。

下面讲三有（三界轮回）都是无常的。

“三界地狱至有顶，无一胜过死主者，”整个三界（欲界、色界、无色界）当中，下至无间地狱，上至无色界的有顶，没有一个众生能够胜过死亡。有史以来不死的众生闻所未闻。就像秦始皇很想长生不老，但在寻找长生不老药的过程中却死去了。

每个众生都不能超离无常。《毗奈耶经》中讲：“无论是虚空，大海或山洞，住于任何处，无有不死者。”无论处在虚空、大海或山洞等任何地方——就像前两天讲到的婆罗门四兄弟一样，都无法避免死亡。华智仁波切在《前行》里也讲，即使进入一个无缝的铁箱也无法遮挡死亡。

佛陀在《佛说解忧经》中说：“大地及天上，三界与四生，未曾得见闻，不受无常者。”无论是在大地上还是天上，无论是在三界还是四生里，从来没有见到过、听到过能够逃脱无常魔王控制的众生。

大家方便的时候可以看一下《正法念处经·观天品》，其中专门讲了任何人都不免死亡的道理：在任何地方，不管年老、年少，高贵、下劣，富裕、贫穷，貌美、丑陋，强壮、瘦弱……任何人都免不了死亡的毁坏。所以我们可以想一想，死亡到底是什么？

“无常”只是佛教的观点吗？并非如此，无常是客观事实，是每个人生命的本质，并不仅仅是佛教的观点。有些人可能会想：“我不是佛教徒，所以我不学无常。”这是完全错误的想法，如果你已超离了无常，学不学都可以，但如果没有超离，那不学佛就永远没机会彻底了解这些甚深道理。

“悉皆无常无实质，不可依靠如车轮。”因此所有众生都是无常的，没有任何本质，并不可靠。我们的生命和身体就像车轮一样极易滚动，不可能长期稳固地存在着。

“尤其人世多损害，成多病魔之祸源，兵刃火灾险地毒，”尤其在人间确实有非常多的损害，比如病魔、战争、刀刃、火灾、水灾、险地等危害。

现在不管地上还是天上，好像都很危险。今年七八月份以来，就有好多架飞机失事。所以现在很多人不敢坐飞机，但又不得不坐，因为有行程的安排。

有一次我从北京出发去往某地，那时刚发生过几次空难。我问飞机场的工作人员：“现在空难那么多，坐飞机的人怎么还越来越多？”他们说：“我们也害怕坐飞机，但是也奇怪为什么坐飞机的人越来越多了。”这就好像每个人都希望死一样，哪里有死亡就往哪里跑。

人间也有很多毒药。现在许多食品不安全，好像什么都有毒，所以网上经常谈论“吃什么好、喝什么好”。在汉地，不仅肉里面注水，菜里加农药、化学物，还出现了地沟油、毒奶粉等各种各样的毒食品。

本来我想藏地可能好一点，但由于人们受钱财的吸引，现在藏地的很多传统也毁坏了。虽然我没有亲眼见到，但听很多人说，藏地有些人卖酸奶或牛奶前会加青霉素，这样一桶酸奶好几天都不会坏，质量非常好（众笑）。我在藏地讲课的时候，叫他们千万不要做这些违背因果的事情。不过，尽管现在青藏高原的食物也有点不安全了，但和大城市相比，还没有那么严重。

像汉地的火锅、麻辣烫，经常直接加泻立停等预防拉肚子的药。海鲜也基本上不可能不加药，因为如果没有加药，同行的生意就会比自己好，因为他的东西好几天都不会坏，而守因果的人就没办法做到，于是也就去效仿了。

所以不管在哪，人们学坏都特别快——一颗颗善良的心，不断地被愚弄；一条条鲜活的生命，也不断地被残害。新闻中触目惊心的案例被不断曝光、揭露，但我们也感到束手无策，因为有些人已经完全失去了良知。也因此，我们的生存空间越来越小，不管是吃饭、穿衣，还是公共安全，都不那么可靠了。据说很多交通工具也在使用假冒伪劣的零件，真的非常危险。大家想想，我们到底处在什么样的环境当中？

“猛兽国王与怨敌，以及盗贼土匪等，”生命本身就很脆弱，再加上世间还有很多危害生命的事情，比如每天都有那么多人被判处死刑，有些人无缘无故被怨敌杀害，土匪、黑社会不高兴了就拆别人的房子，做很多坏事。

“摧毁生命坏圆满，”因此，世间确实有很多外缘可以轻易摧毁生命，摧毁我们的美满生活——本来家庭圆满、青春美满、生活快乐，可是当无常的外缘突然袭击时，我们来不及思考、来不及准备、来不及防护，不得不突然离开世间。

我每次修建寺院、经堂的时候，自然而然会生起一个念头：这个钢筋水泥的建筑非常坚固，而我的生命无法与之相比，一定会比它更早离开。我每次看到一件新衣服时也会想：这件衣服肯定很结实，可是我的生命没有那么“结实”。

每个人也可以想一想：世间确实有很多无常的外缘，尤其像无垢光尊者这里所说的病魔、野兽、火灾等，诸如此类的违缘来临时，我们恐怕难以抵挡。

因此我们要修持正法，尤其在末法时代，每天都应该祈祷莲花生大士，我自己也是这样做的。当你遭遇横死等暂时的违缘时，比如遇到一些疾病的时候，虽然吃药也有一定效果，但以信心祈祷莲师是最为殊胜的对治法，遣除违缘的力量也最强，因此我给大家推荐这种方法。当你在生活中遭遇痛苦、不顺时，应该真诚地祈祷佛菩萨，尤其是祈祷莲师和度母，他们的加持非常迅速。

不管出门还是在家，甚至晚上睡觉，都可以观修无常。噶当派大德观修无常时，每天晚上都想：“我明天会不会醒过来啊？”这种观念已经融入了他们的生活，成了一种长期不离的修行。而我们每天学法、听法，还没有这种无常观的话，确实应该感到惭愧，修得很不好！

因此，每个人最好能生起无常观。如果有了无常观，就会如理如法地修行，也会做很多有意义的事，在无常到来之前，也能把该做的事情做好。不像现在的世间人，无常到来的时候什么都没有准备，这是非常不理智的行为。

乙十二、刹那亦无常：

“纵然无有诸损害，士夫寿命亦流逝。”纵然没有遇到病魔、王法、鬼神等无常的因缘，身体也比较健康，没什么大病，但也免不了死亡。

很多人经常说：“我还算比较健康，没有什么病，现在看来好像不会死。”他们觉得自己还会在世上住一段时间，可是人的寿命一天天在缩短、一天天在流逝，每一刹那都在接近死亡。《六度集经》中有一个比喻：有个屠夫要宰一头牛，于是牵着它往屠宰场走，那头牛每走一步，就离死亡更近一步。同样的，人在世间每过一天，生命就消逝一点，每天都步步接近死亡。

“昼夜刹那皆变化，逐渐靠近死主域，”由此可知，整个世间都在昼夜变化着，确实没有什么是常有的。佛陀在《大般涅槃经》中讲：“人命不停，过于山水，今日虽存，明亦难保。”人的生命刹那不停趋往死亡，流逝的速度比山上的瀑布还要快。虽然你今天没有什么疾病，也没有什么死缘、活得很好，但是难保明天以后一直不死。

其实我们常有的执著心特别可怕。如果让你想一想：“我明天还在不在？”很多人会想：“我明天肯定在！”但对此说法，可以按照因明的推理观察一下：

问：你能肯定明天活得下来吗？

答：应该可以肯定。

问：什么叫“应该”？理由遍不遍？或者说，你确定吗？

答：差不多90%能确定。

结论：如果这样说，那就还有10%无法确定，也就是说，明天还是有可能会死。

其实死亡发生得特别快，尤其是遇到车祸等意外，即使司机技术再好，也不一定能确保安全——司机的念头开个小差，或者突发疾病，也会导致瞬间失控而发生车祸。即使没有坐车，只是这样坐一会儿，也可能会突发各种疾病，甚至在不知不觉中就死了。就像那天讲的老修行人，在禅定中被毒蛇咬死，醒过来时已经变成了天人。我们也很有可能像他那样，不知道自己已经死了，以及死后变成了什么样的众生。

“犹如江河汇于海，或似日落于西山。”因此，我们会刹那刹那接近死亡，就像江河不管绕了多少圈，最终都将汇入大海，或者像太阳一样，一步一步地落于西山。通过这些自然现象也可以知道，人的一生都在一步步接近死亡。

我们可以考虑一下，整个寿命的本质是没有恒常性的，每天都在变化，那这种变化是往死亡方面，还是往另一个方面呢？我们都知道，它是往死亡方面变化的。

所以，人们每过一年就靠近死亡一年。虽然大家都特别喜欢过年，但其实过年是非常不吉祥的日子。比如一个人可以活100岁，那他在25岁时过了一个年，寿命就减少了一岁，也就更接近死亡一年。所以过年的传统其实是这样一种意义。

这些道理，不管你是否信仰佛教，都应该好好思考。此外还要想到，当你死的时候，到底需要什么，依靠什么？佛教对此讲得更准确，此时唯一可依靠的就是善法资粮，这是一种独特的思维方法。

希望世界上的芸芸众生能早点明白这些道理。不要每天都迷迷糊糊地活着，到死的那一天才发现，自己活了这么多年，却没有珍惜人生中的福分，那时后悔也没用了。

因此，希望大家好好学习这部论典。讲义上的道理我讲得不多，你们方便的时候自己看。