《入行论广解》106课 * CC+笔记

倘若一想到断除烦恼，就具有一种怯弱畏缩的心理，放弃精勤，如此又怎么能去除福德的贫穷呢？如果能生起一种自信，并且励力行持，那么所断再大也难以妨害阻碍你。（源自《入行论释·善说海》）

重点1. 本颂以对比的方式宣讲。

自信的功德：如果相续中有自信心且力行善法，即便有再大的障碍也难以妨害我；

怯懦的过失：如果心性怯懦而且又没有精进，将难以遣除相续中福德的贫穷。

重点2. 心的力量非常强大。

世间上很多人在能力方面是相等的，但有些人因为有信心、有勇气，所以事业非常成功。同样，在修持佛法的过程中，如果也有坚不可摧的毅力，必定会克服懈怠懒散，从而精进努力，如此一来，魔王波旬为主的大违缘都不能影响，小小的烦恼过患就更不用说了。

1. 《大密方便经》云：“修成密咒之人，纵遇五种困缚，也无有丝毫损害；同样，具足善巧方便与大悲空性藏之菩萨，障碍再大也于道心无害。”

2. 上师如意宝：“我们每个人应该想：今生我遇到了大乘佛法和善知识，同时又有修行的缘分，为什么我不能成就？为什么我不能度化众生？自己应该有种不共的勇气，在这种心态下，白天不休、晚上不眠，持之以恒地精进修学，才能有成就的机会。”

我们现在不能精进的两大违缘是什么？反观自己是否也具足？如果具足，如何克服？

提示：白天散乱和晚上睡眠过多。

既然心的力量相当大，作为大乘修行人，应当以强大的心力，坚定奋勇地灭除一切罪业。若没有精进而被烦恼魔障摧伏，那该如何超离三界呢？

重点：

1. 若想灭除无量无边的过患，必须要在一切时分中勇猛大精进。精进并不是一两天，也不是一两个月、一两年，而是乃至成佛之间，精进心永远不能退。

2. 串习非常有力量，如果日思夜想都是利益众生，心相续就会逐渐改变。

难点：

大乘修行中最可怕的就是自私自利，它生生世世给我们添了很多麻烦，一切过患、争论、不平安的源泉，就是如毒药般的自私自利。我们应通过长期的精进，以不同的方法来对治我执。

1. 《华严经》云：“若欲求灭除，无量诸过患，应当一切时，勇猛大精进。”

2. 大恩上师：“不管能活多少年，哪怕是活一天，我也想帮助一点众生，这是一个强烈的愿望。”

如何遣除认为自己学佛特别精进的傲慢？

提示：对照大菩萨们和大恩上师利他的心力和行为，就知道自己还差得特别远。大菩萨因为有真实的菩提心，没有自我的利益，身心完全随着众生转，永远也没有间断的一天。

我们应当战胜一切烦恼，而不能让任何烦恼击败。因为我们是众生导师释迦牟尼佛的弟子，应该持有这种自信的我慢。

1. 佛陀战胜一切烦恼而获得了成就，犹如降伏群兽的狮子王，而我们是释迦牟尼佛的传承弟子，若不精进对治烦恼，怎么配得上自己的种姓？在世间上，如果父亲非常英雄，儿子特别怯懦，那是极不庄严的。所以我们也应该像佛陀那样，以无比的力慢去摧毁烦恼。

2. 众生的界性不同，相续中有八万四千烦恼，所以佛陀宣讲了八万四千法门：侧重对治贪心烦恼，宣说了二万一千律藏；侧重对治嗔心烦恼，宣说了二万一千经藏；侧重对治痴心烦恼，宣说了二万一千论藏；平等对治所有烦恼，宣说了二万一千密法，加起来总共有八万四千法门。

这八万四千法门能对治不同的烦恼，我们若按照高僧大德和传承上师的窍诀精进修学，一定有机会胜过烦恼障碍。

只要将利益众生放在首位，为了达成目标，自然就会积极主动地勇猛精进。

1. 法王如意宝说，小乘认为贪心最可怕，菩萨乘认为嗔心危害最大，密乘认为痴心是最大的违缘，三乘分别可对治三大烦恼。但在对治的过程中，自己应该勇猛精进，应该有一种自信心。

2. 历史上的奔公甲格西，在与烦恼抗衡时，一旦生起不好的念头，就立即用右手拉住左手，高声怒喝：“奔公甲，比丘慈诚加瓦！不得放肆！”他通过种种强有力的手段来对治烦恼，后来在博朵瓦尊者的所有弟子中，成为首屈一指的修行人。

如何让自己有一颗勇猛的心来战胜烦恼魔障？

提示：一旦佛法融入了自心，对世间的执著就越来越淡，智慧、信心、悲心的力量与日俱增，自己的心量越来越大，才明白“我”并不是很重要，最重要的就是利益众生。而要利益众生，不通达佛法就没办法真正去帮助他们，于是自己开始勇猛精进。这时候精进的力度，跟以前是完全不同的。如果心的力量非常强大，即使平时的烦恼再深重，也不会特别苦恼。

众生往往以具有功德等而自居的我慢摧毁自己，这种我慢是染污性的，而不是殊胜的自信，具有殊胜自信心并非如此，真正的自信就是不随烦恼敌人所转而能主宰这些烦恼的我慢。（源自《入行论释·善说海》）

重点：

若欲消除傲慢，最好的方法就是顶礼。《大圆满前行》在讲“七支供”时，对此阐述得比较清楚，《六祖坛经》里面也说：“礼本折慢幢。”有傲慢心的人，从来不愿意顶礼，所以若想摧伏傲慢，当早晚精进礼佛，即使成了一个大法师，如果经常顶礼的话，相续中的傲慢也会比较少。

大家每天早上起来应该三顶礼，这是最基本的要求。

难点：

“以慢而堕落”的“慢”是傲慢，是一种烦恼，是应该断除的；“胜慢”是殊胜的自信，是傲慢烦恼的对治，是应该培养的。二者要区分清楚。

谛贤法师弟子产生傲慢的可悲后果。

如何区分傲慢和自信？

提示：观察自己的发心，三种自信（善业自信、断惑自信、能力自信）都是建立在利益众生，行持善法，灭除自他一切烦恼之上。

由于傲慢属于六根本烦恼，故能令人堕入恶趣，即便转生为人，因为以前的异熟果所感，也会不断遭受各种痛苦，失去人间的种种欢乐，经常成为他人使唤的奴仆，食用的是残羹剩饭，而且愚笨、丑陋、体力不足，处处受人轻贱和蔑视。

重点：

大家若想生生世世利益众生、不被别人歧视，现在就要消除傲慢，不然会变得愚笨无比，丑陋如青蛙，身体也很虚弱。倘若没有傲慢，人人见你就会心生欢喜。有些人经常发脾气，抱怨很多人看他不顺眼，这也是傲慢的果报，即生中要尽量地忏悔，多念金刚萨埵心咒！

难点：

千万不要小看傲慢心，傲慢和嫉妒这两种烦恼是很难被发现的。一方面很隐蔽，很微细，另一方面危险性很大。所以我们要时时观察自己的心。

名词解释：七种慢。

1. 傲慢：与下者相比，认为自己更胜一筹；

2. 过慢：与同等者相比，认为自己更胜一筹；

3. 慢过慢：与殊胜者相比，认为自己更胜一筹；

4. 我慢：认为近取蕴为我；

5. 增上慢：本未获得功德，却认为已获得；

6. 卑慢：认为自己与特别优秀者比起来，略显低下；

7. 邪慢：本得到的不是功德而是过患，反而认为获得了功德。

公案：

佛陀时代尼提由种性低劣者蒙佛摄受而获得阿罗汉果的因果。

结合上面所说的七种慢，反观自心是否具有？

提示：每个人或多或少会有几种，首先我们要认识到。