一起读经 |《维摩诘所说经·嘱累品第十四》
维摩诘所说经
（一名不可思议解脱）
---- 姚秦三藏鸠摩罗什译
朗读：圆桦 配乐：圆斌
上师教言
《维摩诘经》在藏传佛教中有非常完整的传承，这次从头到尾我既用藏文来念了传承，也用汉语逐字逐句地给大家讲解，这样你们就都得到了藏、汉两种语言的传承。这部法的传承，最初由佛陀交给弥勒菩萨，又由弥勒菩萨交付于我们，因此，我们也应在有生之年，机缘成熟之时，将这部法不间断地传下去，在场的每个人都责无旁贷。
——索达吉堪布传讲《维摩诘所说经》第66课
嘱累品第十四
经文
于是，佛告弥勒菩萨言：“弥勒！我今以是无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法，付嘱于汝。如是辈经，于佛灭后末世之中，汝等当以神力，广宣流布于阎浮提，无令断绝。所以者何？未来世中，当有善男子善女人，及天龙鬼神，乾闼婆罗剎等，发阿耨多罗三藐三菩提心，乐于大法。若使不闻如是等经，则失善利。如此辈人，闻是等经，必多信乐，发希有心，当以顶受，随诸众生所应得利，而为广说。
“弥勒当知！菩萨有二相。何谓为二？一者，好于杂句文饰之事；二者，不畏深义如实能入。若好杂句文饰事者，当知是为新学菩萨；若于如是无染无著甚深经典，无有恐畏，能入其中，闻已心净，受持读诵，如说修行，当知是为久修道行。
“弥勒！复有二法，名新学者，不能决定于甚深法。何等为二？一者，所未闻深经，闻之惊怖生疑，不能随顺，毁谤不信，而作是言：‘我初不闻。从何所来？’二者，若有护持解说如是深经者，不肯亲近供养恭敬，或时于中说其过恶。有此二法，当知是为新学菩萨，为自毁伤，不能于深法中，调伏其心。弥勒！复有二法，菩萨虽信解深法，犹自毁伤，而不能得无生法忍。何等为二？一者，轻慢新学菩萨，而不教诲；二者，虽解深法，而取相分别，是为二法。”
弥勒菩萨闻说是已，白佛言：“世尊！未曾有也。如佛所说，我当远离如斯之恶，奉持如来无数阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。若未来世善男子善女人，求大乘者，当令手得如是等经，与其念力，使受持读诵，为他广说。世尊！若后末世，有能受持读诵，为他说者，当知皆是弥勒神力之所建立。”
佛言：“善哉，善哉！弥勒！如汝所说，佛助尔喜。”
于是一切菩萨合掌白佛：“我等亦于如来灭后，十方国土广宣流布阿耨多罗三藐三菩提法，复当开导诸说法者，令得是经。”
尔时四天王白佛言：“世尊！在在处处，城邑聚落，山林旷野，有是经卷，读诵解说者，我当率诸官属，为听法故，往诣其所，拥护其人，面百由旬，令无伺求得其便者。”
是时佛告阿难：“受持是经，广宣流布。”
阿难言：“唯然！我已受持要者。世尊！当何名斯经？”
佛言：“阿难！是经名为《维摩诘所说》，亦名《不可思议解脱法门》，如是受持。”
佛说是经已，长者维摩诘、文殊师利、舍利弗、阿难等，及诸天人阿修罗，一切大众闻佛所说，皆大欢喜。