问：我是一名研究生。每种文化要不断变化，才能更好地适应时代发展。在21世纪的今天，佛教需要哪些新的变化？

堪布:佛教至今已有2500多年历史，我认为，它的内容不需要任何改革。因为佛法完全是人类的思想精华，并非因为我是佛教徒就赞叹，包括荣格、鲁迅等东西方智者对此是如何评价的，不少人应该比较清楚。此外，历代高僧大德通过自己的修证，也证明了佛法所讲真实不虚。

当然，随着时代变迁，弘扬佛法的形式可以改变。像以前，佛教传入汉地后，与汉文化融合形成汉传佛教；传入藏地后，与藏文化融合形成藏传佛教。这些形式都很好，是随顺时代因缘的一种产物。但佛教的内容，不管在什么时候，都经得起历史的考察，也经得起后代智者们的剖析。

问:我也是本校的研究生，听了您的讲座受益匪浅。请问，佛法的核心价值是什么？

堪布:佛教分小乘和大乘。小乘的核心价值是追求自己从烦恼中解脱；大乘对自己的解脱不是特别重视，核心价值是利他，虽然也希求佛果，但成佛是为利益一切众生。

现在的社会比较缺少利他精神。不管是提倡马克思主义，还是社会主义价值观，都应该让每个人减少一点自私心，增上一点利他心，这样，社会才能真正和谐。所以，佛教与这个时代不相违，不但不相违，而且是当今非常需要的。

问:佛教的精髓，您能否归纳为三到五个字？

堪布:烦恼即菩提。

问:以前我去云南松赞林寺，看到一个卖香的佛堂旁边，是个卖烤香肠的小商店。佛家本应倡导吃素，僧人们却没有制止这种行为，这是不是对佛祖的亵渎？

堪布:以前我去普陀山，看到有个饭店外面写着“佛光普照”，一进去，他们却在杀鱼。对此你怎么看？

问:在公共场合而不是寺院的话，可能没办法吧，因为不是每个人都信佛。

堪布:不是公共场含，是一座寺院的门口。

问:难道是要强调每个人都自律吗？

堪布:对，这个时候我们要知道，有些清净寺院的周围可能也会有不清净的现象。

现在的社会比较复杂，有些现象不一定是寺院的本意主要是很多人把寺院当成赚钱的场所，而且这种现象越来越严重。

不仅仅是在云南，如今汉地的四大佛教名山，都面临着这种问题，也发生了许多不太愉快的事情。这一点，有些佛教徒可能不知道，或者，知道了也无力制止。

以卖门票来说，这种行为我们非常反对，但汉地这个传统也有历史原因。其实，在国外，寺院卖门票是很少见的。所以，现在许多佛教徒也在呼吁，希望商业与宗教分开，清除各种不合理现象。我所在的五明佛学院，是不允许这些的。

问:我是教育科学学院的研究生。刚才您讲“烦恼即菩提”，请问，菩提到底指的是什么？它来源于何处？它所表征的又是什么？

堪布:我今年在讲《六祖坛经》，对这个道理也做了一些分析。关于菩提的本质、来源，还有烦恼如何转为道用的方法，需要比较系统的学习，才能真正明白。

问:我发现，藏传佛教的仪轨比汉传佛教更多、更规范。佛在《金刚经》中说“无我相、人相、众生相、寿者相”，说“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。请问，仪轨是不是一种相？仪轨太多，是否违背不着相的精神？

堪布:佛陀说法，不是只针对一个众生、只讲一种境界。

有些人对佛法了解得不是很深，看了《金刚经》《心经》里的一句话，就开始断章取义，否定佛法的其他内容。这显然不太合理。

所谓“无我相、人相、众生相、寿相”，是就究竟实相而言的，站在世俗现相的角度，修行仪轨不可缺少。事实上，不仅藏传佛教，汉传佛教、南传佛教也有仪轨。比如，寺院每天有早晚课诵，出家人要受持比丘戒、比丘尼戒…

虽然仪轨本身是一种相，但修行人还没达到最高境界之前，不能舍弃它。这个道理很简单，就像吃饭也是一种相，但你若做不到不吃饭，那饭还是要吃。

问:我在寺院常看到有人在佛前许愿，您怎么看这种行为？

堪布:许愿最好是为了众生，不能光想自己的工作和家庭。当然，若实在发不起这种心，也可以为自己许愿。只要心清净，依靠佛的加持，愿望会比较容易实现。

问:我是外国语学院的老师。虽然看佛书好多年，感觉自己还是比较愚钝，运气也不太好。请问怎样才能转运？

堪布:佛教认为，只要因缘具足了，命运就可以改变。

如果你想转运，最好多看《了凡四训》，常怀善念、常行善事，命运就会逐渐好转。

当然，如果往昔造的恶业太重，想马上转运也有困难。就像一个人犯了法，已经被关到监狱里，想让他马上恢复自由，这也不太现实。但不管怎样，都不要对人生失望，也不要对自己失去信心。

问:我母亲是佛弟子，她现在有一个困惑:每当看到亲友行为不如法，她就会去劝，如果对方不接受，还会严厉批评结果让别人起嗔心；不劝的话，又会良心不安。请问有什么办法可以帮她？

堪布:身为大乘佛子，理应尽力饶益众生。如果自己付出了，效果却不理想，也要有随缘的心态。我很喜欢“得失从缘，心无增减”这句话。什么事情都要看开一点，没必要因为一件小事，自己的心起起伏伏，苦恼半天。你可以用这个道理开导母亲。

问:这个时代比较浮躁，以后有时间，我想用禅修让心静下来。除了观佛像等方法，您有什么更好的建议吗？

堪布:如果你想禅修，不要等到“以后”。

要知道，有些念头是不容易生起的。一旦生起了，就要把握当下，让自己尽量在生活中修行，在修行中生活。

有些人禅修、做慈善，非要找个专门时间，比如“明年放假我再修”“等退休后再学佛”，这样一直拖着，以后不一定还有机会。

问:佛说众生平等，但世上有许多不平等，佛教对此如何看待？

堪布:佛教所谓的平等，不是简单的一刀切——所有人个子一样高、皮肤颜色都一样…佛教的平等主要是指，众生本性是平等的，都有如来藏，具足成佛之因；众生感受也是平等的，包括动物在内，都喜欢快乐、不愿痛苦，所以要慈悲对待每一个生命。

这种平等观，现在的人比较欠缺。许多人只管自己，不顾众生死活，结果自己也不会真正快乐。

问:面对一些不平等，我们怎样保持心态平和？

堪布:要想到这是前世的业力所感，或是自己福报、智慧能力不够所致，不要将过错推在他人身上，应以感恩心来对待一切。