端午专题 | 无惧“毒月”，让我们一起抗疫情、避五毒、常修心
端午节（别称：端阳节、重午节、龙舟节、龙日节、正阳节、浴兰节、天中节，英文名：Dragon Boat Festival）是中国首个入选世界非遗的节日，起源于中国古代，日期是每年农历五月初五。
“仲夏端五，端者，初也”。每个月有三个五日，第一个五日就是“端五”，按照传统历法天干地支的地支顺序，农历五月，正是“午”月，因此农历五月初五这一天渐渐演变成了“端午”
端午节最初是夏季驱离瘟神和祭龙的节日，后来人们将端午节作为纪念屈原的节日，也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。
民间有“扒龙船”“吃粽子”“放纸鸢”“挂艾草菖蒲”等习俗，女儿回娘家，躲午，比武，击球，荡秋千，小孩洗苦草麦药澡，吃五毒饼，咸蛋，粽子，时令鲜果，挂钟馗像，游百病，佩香囊，赛龙舟，放风筝，栓五色丝线 。
四川小凉山彝族人会进山采药，广西罗城仫佬族要抬纸船到田，请巫师赶走害虫，藏族人会上山采花，用泉水擦拭眼睛、沐浴全身等等。
农历五月俗称毒月，民间还有“烂五月”之说。其中，五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天为“天地交泰九毒日”；“十四”为天地交泰日，一共十天。据称，这十天内，务必端容肃己，严禁杀生，行淫，否则严重伤身损气耗精元。
在传统民俗中，人们将五月称为“五毒月”，是因为农历五月正好在春夏两个季节的交点，随着气温的不断回升，我国很多地方会从温暖的春季过渡到炎热的夏季中，因湿热环境而流行的各种病毒、疫疠和以蟾蜍、蝎子、壁虎、蛇和蜈蚣等“五毒”为代表的各种毒虫。
农历五月份后，随着气温的不断升高、降雨越来越频繁，空气中的湿热之邪十分旺盛，所以湿热之邪很容易进入到体内，人体便会出现代谢失常、气血不畅通等症状。
追根溯源，端午节不是粽子节，也不只是一个庆祝的节日，它是驱毒避邪，禳灾纳吉的节令。
端午节的重点在于驱毒避疫。疫情当前，让我们一起来领取这些驱毒避疫的殊妙‘药包’！
诵观音心咒：
我想从今天开始，10天内为以武汉为主的众生，念十万遍观音心咒“嗡玛尼贝美吽舍”。如果你想，也可以一起。
————索达吉藏文化
2020.1.30微博
诵金刚铠甲心咒：
嗡巴玛夏瓦热帕的 南巴修 纳嘎南 达雅塔 萨瓦沃热达哈纳哈纳班贼纳 热恰热恰索哈
争取念满100天
——索达吉堪布
2020.1.30微博
念诵《心经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
任何一个灾难，对活下来的人来说，都是一个很好的教训。
灾难中的思考和总结，一定是影响深远的。
为全人类健康平安祈福、祈愿疫情早日退散。请佛友们念七遍：
南无消灾延寿药师佛！
全知麦彭仁波切在《药师经略轨·甘露妙瓶》中说：
祈愿无归众病逼，
贫乏资生困苦众，
仅闻佛名至菩提，
病鬼皆消资圆满。
疫情当前，人人有责。万众一心，战胜疫情！请佛弟子们祈福念诵：
南无消灾延寿药师佛！南无消灾延寿药师佛！南无消灾延寿药师佛！
全知麦彭仁波切在《药师经略轨·甘露妙瓶》中说：
彼佛身者琉璃深蓝色，
相好百千日光炽之空，
开启群生寂灭安乐界，
世尊药师佛身我敬礼。
梵音能令种种所化心，
极为饱足圣教大海藏，
世尊药师佛语我敬礼。
无缘大悲浪涛极翻涌，
愿海事业任运自然成，
世尊药师佛意我敬礼。
礼赞天女度母尊，万物之母力难思，
聪慧美貌信悲遍，祈请慈爱耀吾众，息灭外内密疫疾，不待年月须臾成。
嗡 毗夏祺 帕儿纳夏哇哩 萨儿哇久拉 普拉夏马纳耶 梭哈
据说，若能牺牲自己食肉的欲望，即使一餐茹素，也能令此咒语效力增长。
“端午到，五毒醒”还有比蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、壁虎更毒的五毒吗？有！那就是贪、嗔、痴、慢、疑五种毒心。
“五毒愚痴魔所持，懈怠恶业如海涌，随他救怖伪法相，暂生缘之八无暇”。
五毒分别是指贪欲心、嗔恨心、愚痴心、嫉妒心和傲慢心。
佛经中讲三毒，有时候是讲五毒。三毒就是是贪欲、嗔恚和愚痴。五毒就是贪、嗔、痴、嫉妒和傲慢。为什么叫毒呢？
因为这些烦恼在内心当中一旦生起来了，就像服了毒药一样。如果吃了毒药我们的身体就会受伤；如果生起了这些烦恼，那我们的心从此就变得不健康了、不清净了，对我们的法身慧命会有一些影响，所以叫做毒。
“贪则近贫”。
《华严经》中说：“贪欲之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者多欲，二者无有厌足。”
贪欲是一切痛苦的根本，《法华经》中说：“诸苦所因，贪欲为本。”
“一念嗔心起,百万障门开”
《大智度论》云：“诸烦恼中，瞋为最重，不善报中，瞋报最大。”所有八万四千烦恼当中，最严重的烦恼就是嗔恨心；所有不善业的果报当中，最严重的就是嗔恨的果报。
月称菩萨于《入中论》也言：“若有嗔恚诸佛子，百劫所修施戒福，一刹那顷能顿坏，故无他罪胜不忍。”
痴为三毒的主体，遍于其余一切烦恼而住，这就如同身相续的身根，遍于其余的眼根、耳根等一切处而存住。
傲慢的山顶上留不住功德水
《释明论》中所说：“傲慢无正信，于法不希求，外散及内收，疲厌皆闻垢。”
分别观察寻思者，彼将远离诸悉地。
疑者，谓于诸谛，犹豫不决为体。唯分别起。能障无疑为业。如前乃至增长疑为业。如经说：犹豫者疑。《显扬一卷》
《大法炬陀罗尼经》中说：“凡所疑处，皆可发问……于一切诸法门处，应当决断，勿生疑心。”
要对治很重的贪心的话，要观贪执的过患：如果对人贪著，那么就要观他不净的本体，或者观无常、观他的过患等等。之所以产生贪心，就是认为对境是完美的、愉悦的。
主要是修慈悲观。在《入菩萨行论》安乐品当中有很多论述，大乘佛法主要是以慈悲心为基础，所以在大乘佛法当中关于慈悲的修行特别多，比如慈、悲、喜、舍等等一系列的修法。
有些人嗔心很重，就刻意地引导他修慈悲心。为什么呢？嗔心和对境有关系，生嗔心的时候主要是认为对境不悦意。
怎么样遣除这种愚痴呢？就观十二缘起，也就是观察前因后果。观十二缘起，最初是无明、缘行、行缘识等等，对应我们前世的是无明和行，今世当中的就是识，后面的缘起是生、老、死等。
如果观十二缘起，就知道一切众生怎么来的、现在是怎么状态、以后到哪里去，这样就会打破愚痴。
就是经常观自己的过失、观别人的功德。当我们在傲慢的时候，可能是觉得我在这个方面做得不错，而对方做得不好，这时就会产生傲慢心，就看不到自己的过失，看不到别人的功德。
反其道而行之——当我们生傲慢的时候就这样想，我这点功德也不算什么，就找内心当中的烦恼过患，找自己不如对方的地方，刻意找出来，安住在过患、安住在烦恼过失当中。
寂天菩萨说：“牟尼无欺言，奉行必获益。”敬信佛法，广闻博思， 精进修行，虚心求教。
五毒恶月，时令相交，百病易生，《华严经》中说：“”一切诸报。皆从业起。一切诸果。皆从因起。一切诸业。皆从习起。”
调身，也不能忘记调心，万物皆由心生，让我们一起来调息养心，让未来更好！
调心一刹那
上师开示
佛教徒一定要修行，否则皈依再久，也只是挂名而已。在家人修行不像出家人，你们不用什么都放下，什么都放下了，一遇着障碍会反弹，说不定从此再不学佛了。所以，在每天的24小时里，只要你肯抽出一小时用来修行，久了，也会有相当的积累。
你们对佛法有信心，这很好，但学佛不是一天两天的事，它需要一个过程。我是从小信佛，而越学佛越让我了解，人生的经历的确如过眼云烟，名声、财富、地位也是梦幻泡影，没有任何价值，真正有价值的，是你内心拥有的正法，以及你为生生世世准备的善法。
佛教徒相信来世，有了这种长远认识，你会看淡今生的一切所为，也会看清修行佛法有其真实意义。
“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，佛陀为求这一偈，可以不惜身命，我们为什么不能付出一点时间和辛苦？平常求个简单知识也愿意付出，为什么学佛就偏偏不肯？
能和佛法结缘，我们是幸运的。在这个时代，很多人活一辈子，不是自己造业，就是加入一些团体和别人一起造业，非常可悲。不是谁都能遇到佛法的。我们这个团体很好，我希望这种团体越来越多，在五浊恶世为有缘人开辟净地，让他们都能走进来。
这就是利益众生。有个道场，推广佛法，或者在你们的企业里推广佛法，或者向身边的一两个人介绍佛法，这都是有意义的，对我们的身心有大利益。
据《释迦牟尼佛广传·白莲花论》记载，佛陀在成佛之前，有时变成人，有时变成动物，以各种方式利益众生。但是你看下来，很多时候，他那一世就帮助了一个人，以此成就了一生的行持。所以，不要认为帮助一个人的意义不大。
现在禅修在国际上很热门，哈佛、耶鲁、哥伦比亚、北大、清华、复旦等高等大学都设有禅修班。
这个时代人们重视禅修，主要是因为它对我们的心有一种不可替代的调节作用。人们发现，和身体相比，心是主宰，不仅我们的行为受心控制，就是外在事物的是美是丑，也会随着心的安定与否来呈现。
心不安定的人，外面的世界再美好，他也会觉得丑陋。比如夫妻之间吵架了，即使住在五星级宾馆里，那些豪华设施也会令人生厌。而一个内心安定或者很开心的人，即使身处穷乡僻壤，也会觉得美丽，像极乐世界一样。这就是心对外界的折射作用。
而我们要调心，最好的方法就是禅修。
禅修可以让我们的心安静下来，有几种方法。
观佛像：在面前摆放一尊释迦牟尼佛的像，或者一张唐卡，把心专注在佛像上，一缘观修。刚开始一般都很难专注，因为自无始以来，我们的心习惯了散乱，总是会不停地四处投射。但当你强制性地把它一次次拉回来，停驻在佛像上，也就渐渐静下来了。
观不执著：心里什么都不执著，不起妄念。虽然这不是最高境界，但能够这样安住的时候，整个心会变得调柔安宁。随着禅修力量的加深，安住效果会越来越好，时间也越来越长，甚至达到两三个小时没有妄念。
心性：稍有修行经验的人，可以观心性。心性就是我们这颗心的本体，当你安住它的时候，是一种光明和空性无二无别、不可言说的境界。这在密宗里叫认识觉性，禅宗里就是明心见性。
禅修时，一般用毗卢七法坐式：双足金刚跏趺坐或半跏趺坐；
双手结定印；
脊椎正直；
颈部稍向前倾；
两肩放松向后张开；
双目垂视鼻尖；
舌抵上腭。
在自己面前摆放一尊释迦牟尼佛的佛像，或者一张唐卡。佛陀身色金黄，着三法衣，左手托钵盂，右手持压地手印，面向自己，以慈悲的双目观照着自己。
观想佛陀的身体放光，光融入自己的身体，不仅消除了无始以来的罪业，同时也得到佛陀的加持，成就了一切智慧、悉地和功德。
我们观修佛陀身相，一刹那都有无量无边功德，更何况数数观修？我经常念《释尊仪轨》。释尊因地时，曾为娑婆世界的众生发下五百大愿，所以到了今天，我们才有机会被他的愿力摄受。
你们去过印度的知道，那里有佛陀从降生到涅槃的圣地。他是为我们才来这个世间的，要不是他开示解脱法门，我们将永远迷茫下去。
下面我们一起观修。首先要专注观佛。观一段时间后，可以一边观，一边祈祷，同时一边念诵释迦牟尼佛的心咒：
嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈
敬摘录索达吉堪布《中国文化书院演讲》