摘要：与西方宗教不同，佛教是以人为本的宗教。太虚大师建立人间佛教，倡导世人活在当下，利用生活来修行，以实现生命的最终价值——涅槃。虽说人生如戏，但我们可以在这“梦中道场”里“以假修真”。修行的具体途径包括：通过利他以自利、消除无知以拔除苦因、转痛苦为道用、以慈悲和智慧来生活等。

演讲嘉宾：学愚教授（香港中文大学文化局宗教研究系助理教授、中国佛教学会会长、禅与人类文明研究中心主任）

地点：泰国·清迈  第五届世界青年佛学研讨会

时间：2015年8月2日

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以人为本的宗教

何谓佛教？这是近代以来讨论的热门话题。有人说，佛教既不是宗教，也不是哲学。那么什么是宗教？“宗教”这个概念，是从西方的单词religion翻译过来的，但是religion和中国的“宗教”完全不是一个概念。

宗教是以西方为背景的一个命题，以信仰上帝和神的概念为基础。然而，在佛教里面并没有上帝这样一个创造神。在佛教中，人是第一位的，是最重要的。所以，和西方宗教不太一样，佛教是以人为本的宗教。

人间佛教

南传佛教(上座部佛教)一般不从宗教角度，也不从科学角度，而是从生活、人生的角度来探讨佛教。这和当代中国两岸四地所提倡的人间佛教正好契合。

人间佛教就是说，佛教应该为人和人生而服务。如果明白这一点，就不必一直追寻我们从哪儿来、将到哪儿去，只要把现在的自己做好。因为现在的因就是未来的果，这一点在《阿含经》中提及过。

活在当下

《佛说箭喻经》中有一则比喻：一个人被毒箭射中后，应该如何处理？是追查谁射了箭，还是分析箭上涂了什么毒药，还是赶紧把箭从身上拔出来？显然我们都会先把箭拔出来。接下来最重要的，是如何治疗。对应在生活中，就是要如何治疗我们的“苦病”(the disease of suffering)？佛说，窍决就是活在当下(living here and now)。

灭即是生

基督教认为世界有始有终，“始”是上帝创造世界，“终”是世界灭亡。佛教的世界观则非常庞大，有所谓的三世：过去、现在、未来，这个时间无始无终。不仅如此，就连众生、宇宙也是无限的。万法都有生住异灭，灭又是生的开始。

很多西方科学家证明了黑洞(black hole)的存在。黑洞意味着整个宇宙的消亡。但是不要忘记，黑洞产生的同时，白洞(white hole)也随之而生，二者是同时存在的。这恰似佛教所说的“灭即是生”。所以，现代科学与佛教虽非绝对相同，但的确有许多相似的地方。

利他者自利

宇宙无穷无尽，地球只是其中的一粒小灰尘，人类也只不过是六道众生中的一种。众生存在，意味着外星人也可能存在。佛经中就说，人类从光音天而来，某种意义上，那就是一个久远以前存在的、科学技术远比人类发达的地方。

但在佛教庞大的世界观里，却认为人是最根本的，或者说，人是世界的中心。这里的中心不是就方位而言，是指在义务上、能力上，人能够改变世界。虽说其他众生也可以造成一些改变，但力量比人小。因为，唯有人懂得，改变自己才能改变世界，帮助众生，就是帮助自己。

自利和利他是并行的，没有不利他的自利，也没有不自利的利他。正如大乘佛教所说，利益他人能帮助自己成佛，所以，下化众生就是上求佛道。

人类的优越性

就修道来说，人类有很大的优越性。因为人类有幸福和痛苦，而其他众生或者只有幸福，或者只有痛苦。

天人很快乐，但没有痛苦，所以很难修行。就像大富大贵的人除非遇到逆境，否则很难学佛。同样，贫穷不思难，只有痛苦没有快乐，也没办法学佛。就像地狱、饿鬼、旁生道的众生，它们只有痛苦，一直在感受过去恶业的果报。只有人，既有痛苦又有快乐，不仅能充分体验生命的意义和价值，还有时间学习佛法。

人类还有很多的优越性，比如，对其他众生有控制、主宰的能力。这些优越性恰恰在提醒人类对其他众生的责任感。我们必须关怀、帮助众生。

生命，生死

人生观涉及到生命、生死和生活三个方面。

生命是不会终结的，每个人的生命都会源源不断地向前。就像河流与水，河流可能会中断，但河水会改变形态、变成另外的方式存在下去，比如渗透到地下。

虽然生命不会终结，但生死却是无常的。死亡并不局限在身体四大解散的那一刻，我们每时每刻都在死亡，也每时每刻都在新生。生生死死构成了我们的生活——昨天已经死去，今天已经再生；去年已经死去，今年已经再生。死去和再生之间有一个连续性，而这个连续性并不是固定不变的。

佛教中讲的灵识、神识或者意识，是一种精神的状态，也是一种力量(power force)。力量是什么？我们看不见它，但在推动东西或者点亮灯光时，它可以通过这样的形式表现出来。生命的力量也是如此，它可以通过生与死的不同形式来表现。从某种意义上讲， 生命和生死都是可以延续的，但是其中有很大的被动性。

生活即修行

佛教一直在谈生命问题、生死问题，而最重视的则是生活问题。

民国时期有很多老头老太学佛。太虚大师在上海讲经时，很多人来听。他问这些人：“你们为什么来学佛啊？”老太太说：“为了准备好好地死，念佛往生西方极乐世界。”“往生西方极乐世界，要等死了以后才行啊？”太虚大师非常震惊，他说：“为什么学佛不是为了活得更好呢？”经此一事，他就有意地建立了人间佛教。

生活能够改变一切，是因为它具有创造性、再生性和动态性。过去的因与现在生活中的创造力共同构成了未来的果。我们无法改变过去的因，但是可以活在当下，过好每时每刻，聚集善缘，去改变过去因所产生的果，创造更好的未来。

可见，如果能够活在当下，把自己的生活打点好，把学习和工作都当成修行，这就是在学佛。

涅槃，终极的关怀

生活应该被用于完善生命的价值，而生命的最高价值就是涅槃。涅槃是最大的快乐，这是佛教对众生的终极关怀。如何达到涅槃呢？主要靠智慧和慈悲。智慧不单单是知识层面，还有实践层面。人们从书本中学到的、听别人讲座获得的信息(information)是属于知识（knowledge）层面的东西。如何把信息运用到自己的生活中，使之内化为智慧，就需要实践。

最重要的实践之一，就是在生活中观察“缘起法”。缘起法涵盖了慈悲和智慧。慈悲就是悲悯(kind of compassion)，这是从伦理和道德方面讲的。

当我们把生活经营好了，就能够善生和善死。佛教并不畏惧死亡，因为明白死亡只不过是一个表相，死后还有生。可是，死亡本已痛苦，由死死生生构成的轮回更是痛苦，所以，如果不想再经历生死，我们也可以中断它，达到无生无死的境界，就是涅槃(nirvana)。

人生是苦

人生的本质是苦，这是佛教一个老生常谈的话题。苦的梵语是Dukkha。Dukkha并不是一般意义上的苦，它涵盖极广，是原始佛经中非常难翻译的词语。苦，有生理上和心理上的。所有不如意的东西都是苦。

此外，空性也称为苦，因为我们认为不空。当我们的感觉和事实不符，就会产生苦。例如：生老病死是不是苦呢？一般人认为是苦，但生老病死本身并不是苦，它是一种规律。你能说规律是苦吗？不能。

又例如：我们认为死亡是苦，都不希望死。但死亡是不可避免的，于是苦就产生了。苦，完全是我们的心对事物产生了误解，特别是对空性产生了误解而导致的感受。

无知，苦的根源

苦有很多原因，最重要的原因是我们的无知:对苦、无常、无我、空性的无知。我们身口意三个方面，都在违背着缘起规律。缘起是世界的规律，不是佛陀创造的，也不是上帝创造的。在佛陀没有成佛之前，世界也遵循着缘起法，佛陀只是发现了它，然后教给我们。

但我们并不理解缘起法，也不懂得怎么运用。举个很简单的例子：你和别人吵架时肯定会责备对方。但是，如果懂得缘起，你就不会责备对方了，甚至根本不会吵架。为什么呢？因为每一件事情都是由双方，乃至多方面的因缘和合而成。一旦明白每件事情都有你自己的责任，你就不会完全指责别人。

苦的意义

苦的感受有积极的一面，也有消极的一面。积极点儿看，它能够使我们反省，使我们在精神上获得解脱。

儒家的孟子就曾说过：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”没有经历过苦难洗礼的人，怎么可能内心警觉、性格坚忍、增长才能呢？众所周知，佛陀也好，耶稣也罢，都是在经历过很多大难和磨练后，才成就了崇高的生命价值。

所以，痛苦是最终解脱的动力。

人生如戏

人生如戏，轮回更是一场大戏。

从出生后，你就登上了人生这个舞台。你将扮演很多的角色，为人父母、为人子女……每一个角色都有悲欢离合，这就是人生。莎士比亚也曾说过：“这世界是一座舞台，所有男女都只是演员，每个人进场退场，在一生中要扮演好几种角色。”

而我们在这个舞台上，什么时间出场，什么时间退场，该演哪个角色，都是由自己决定的。

初登台的时候，每个人都如同化了妆，青春靓丽，光彩照人。可是再看看他们八、九十岁的样子，便觉得惨不忍睹。其实，我们的青春、美丽，就是一张皮，很薄很脆弱。人的皮决定了人的美丽，但皮肤就像衣服，衣服会陈旧，皮肤会变老，人的青春也总会流逝。

因此《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”

出家的绝色王妃

佛陀时代，印度的频婆娑罗王有一位王妃，非常美丽。

王妃不愿意去见佛陀，因为她听别人说，佛陀总是批评人们对美丽的执著。而频婆娑罗王是一个非常虔诚的佛弟子，他经常去拜见佛陀。有一天，在国王的强烈要求下，王妃陪他一起去了。了知一切的佛陀知道王妃的心思，他运用神通，化现了两个比王妃美丽百倍的少女，在旁边为她扇风。很快，这两个美女从青春貌美变成了身材臃肿的中年妇人，又变成了老态龙钟、牙齿疏缺的老太婆，最后倒在地上一命呜呼。整个过程就像放了一部电影。

王妃无比震撼。她认识到，像她们这样美丽的人，最终还是要死亡，只剩下一堆骷髅，何况是自己呢？明白这个道理后，她就出家了。

如何演好这出戏？

虽然过去是虚、未来是幻，但现在的感受却是真真切切的。如果理解了人生如戏积极的一面，就应该学会在这梦中道场以假修真。

如何以假修真呢？首先，要以慈悲、智慧来生活。我们要说好话、做好事、存好心，做好人。我们要演好人生戏，做好戏中人。其次，我们还要快乐而自在地过好每分每秒。有诗道：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时光。”人生有那么苦吗？不苦啊，看——时时是好时，日日是好日，处处有风光。

禅宗常说触类是道、即事而真、立处皆真、随处作主，说的就是活在当下，发现生活中的真善美。这正是通往幸福的法门。

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