哪些心与菩提心相应？

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与殊胜心所相应的菩提心为极依相应发心（增上意乐心），此时，对于利乐有情之事以及安住加行道煖位希求顶位乃至佛果之间诸上上功德的增上意乐，如火加薪愈增炽燃一般。

与静虑心所相应的菩提心为禅波罗蜜相应发心，如须弥山王，四方巨风亦无法撼动，如是菩萨的三摩地不会被散乱的分别心所动。

--《大乘庄严经论释》

菩提心乃真妙宝

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《入菩萨行》中说：“佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐……犹如最胜冶金料，垢身得此将转成，无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心。”

一个真正畏惧恶趣、欲想得到世间福乐或出世解脱的人，就不应再有疑虑，不要再这山马上着手修行此最为殊胜的要诀。

佛在世时有位贫妇，想发心供灯，但穷得连油也买不起，于是她就去卖自己的身体，但没有人买，无奈，她只得把头发送人，换得了少许酥油。当她以至诚之心在经堂里供了灯后，那盏灯长时盛燃，目犍连尊者用神通也不能扑灭，这就是发了菩提心的缘故。

当时，虽然阿阇世王供养了比贫妇多得多的灯，但发心浅劣，所获的功德远不如只供了一盏灯的贫女。在此菩提心基础上，再去修中观甚至无上密法大圆满，便能迅速获得修行之正量验相，迅速证果。

--《胜利道歌浅释》

六波罗蜜多之持戒

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六波罗蜜多之第二为持戒，此者可分三：律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。此为大乘之分法，下面分别释之。

初者律仪戒者：包括自性罪和佛制罪，凡是佛教所规定者，都应善加取舍，不要违越，此为律仪戒。

其次摄善法戒者：以摄持善法而言，诸如转塔、念经、闻法、阅书等，以及诸多善法之修行，只要能令善根增长，即使甚微之善行，自己亦应去尽力积集，广为行持，此即摄善法戒。

其三饶益有情戒者：自己一切所为所行，皆应从饶益一切有情众生而出发，此律亦是佛法之戒，《入菩萨行》中言：“前理既已明，应勤饶益他，慧远具悲者，佛亦开诸遮。”其意即指此戒。一切饶益有情之事，皆应尽力行持，即为饶益有情戒。

--《菩提道次第摄颂浅释》

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