恭迎空行荟供日，度母加持最为快速——索达吉堪布带来“度母的温暖”
藏历火鸡年【火鸡年】
2017年9月15日
藏历七月廿五
空行荟供日
索达吉堪布开示“离四贪”
以下教言是大恩上师索达吉堪布仁波切于香港“温暖2016 度母法会”中的部分开示，由荷兰菩提学会圆恒道友于农历戊子月甲申日在法会现场恭录，愿见闻者共沾法喜，回向众生早证菩提！
1. 我们如果每个人都不懈怠地坚持闻思修，那对世界的利益是不可估量的。每一个人是一个细胞，我们发挥出一个正能量，把一些负面的、虚伪的泡沫打破。
我们把正面的、智慧的、慈悲的另一个层面展现出来。
在这个世界上，每个人都扮演不同的一盏灯，每个人这一盏灯，也许他照耀的范围不是特别广大，但是我们大家集聚起来的时候，这种光的力量相当大，可以照耀世界。
2. 离四贪教言是萨迦派初祖根嘎宁波面见文殊菩萨时得到的教言：
贪执今生非行者，
贪执轮回非出离；
贪执自利非菩萨，
出现执著非见解。
3.《大涅槃经》中讲到：“若善男子、善女人若具足四法者，则称为大丈夫。何为具足四法？亲近善知识、听受法要、思维其理、如理修行。”
4. 如果我们依止善知识，那么法义就很容易明白；倘若没有依止善知识，那么含义就很难明白。因此我们要先依止善知识，然后闻思修。
5. “贪执今生非行者”。这句话的意思是，我们作为一个佛教徒，作为大乘佛教徒，修行人，应该看破今生。汉传的很多的大德也经常开示，讲看破、放下。
如果我们修行人太执著今生，那么就没办法解脱。《山法宝鬘论》和《开启修心门扉》里面谈到很多贪执今生的过患。因为我们只贪执今生的话，很多究竟的甚深佛法很难明白的。
如果我们只重视人天乘佛法，而不讲解脱的话，那我们很可能贪执名利、财富、健康。看破今生很重要。但是也不是指要完全不管家里、不管工作。我们要有这样一种认识，贪执今世并不是最好的修行人。
这句教言对出家人和在家人有点刺激啊，因为我们多多少少都有贪执今生，而想到来世的非常少。
6. “贪执轮回非出离”。我们如果贪执人天的福报，不管是贪执今生，还是贪执来世的，其实这都不是真正的出离心。真正的佛教徒相续中要有出离轮回的心，就是我不贪执人身当中的任何荣华富贵。
“三界轮回犹如火宅”就是因为三界轮回中离不开苦苦，行苦，变苦。苦才是真正的人生。所以我们要想获得解脱的话，需要出离心。
如果不具足，即使作为出家人，其实还没有真正出家。实际上我们造的善业恶业都是心所造作的。如果身体已经出家了，但是心里面一直贪执而没有出离的话，不算是真正的出家人。
如果心里真是对轮回有出离心，即使是在家人，有头发也好，有耳环也好，他就是真正的“出家人”。
所以希望以后大家从心中想要获得解脱。
7. “贪执自利非菩萨”。所谓的菩萨是在无量劫中利益无量众生的勇士。菩萨在度化众生时心一点也不会怯懦。在这个过程中根本不贪执自己的利益。
如果贪执自己的利益，即使你修大乘佛法，即使你修最高的甚深密法，你也不一定会解脱，你甚至可能落入声闻道中。以前阿底峡尊者一位修喜金刚的弟子堕入恶趣了，因为他在修喜金刚的时候有很多自私自利的心，没有发菩提心。希望这次我们参加法会的道友呢，都能发菩提心。
今天也为大家传了《入菩萨行论》，希望大家反反复复看颂词，我们会升起真正的菩提心，利益众生。
不管别人说什么，只要你一心一意利益众生，有了这种精神，即使世界上的人来诽谤、诋毁你，你不会有伤感。因为你的行为不是为自己，而是为了利益众生。希望这次参加法会的道友以后不要讲别人的过失，多讲功德。
按理来讲，我们应该多谈怎么帮助别人，怎么弘扬佛法，这些道理讲得多一点，才有希望。一个佛教团体能不能兴盛，需要一种凝聚力，大家团结和合，另外就是有利他的心。
8. “出现执著非见解”。我们在修的开始需要有一些见解，有空性的见解，有光明的见解，但我们佛教徒在修到最后的时候要远离一切戏论，远离一切执著，这就是我们所谓的“不可思议”，“般若到彼岸”。
我们心里能分辨的东西不一定是很究竟的，到最后万法的实相真正会出现的。当你真正证悟的时候，语言是无法描述的。
按照密法大圆满当中，刚开始的时候我们要磕头、念咒语、心里观想本尊，身口意都要做的，到最后的时候所有的这些善根、恶事全部都抛弃，连口头念咒语的这种执著都不需要的。
所以这是最高的境界。在这种境界面前我们执着任何光明、空性或者如来藏、明心见性啊等等这些都是语言文字、分别念的境界而已，全部要一一摧灭。因为它会升起执着，在解脱的真正的境界中根本找不到的。我们通过中观的推理来论证的时候也会知道万事万物没有实质，最后用语言无法描述，这就是实相。
我们在没有这个境界之前，就像过海过河时我们需要船一样，虽然到彼岸的时候我们不需要这些，但是在到达之前，我们还是需要有善有善报、恶有恶报的因果取舍，还有我们会需要有一些出离心、菩提心的执着，也需要世间贤善人格等。
9. 希望大家一起共同发愿，让世间当中千千万万众生离苦得乐，让世界和平。让每一个人各自暂时的人天圆满一应具足，最后每一个修行人真正实现四离贪的境界。
据佛典记载：当今时代，最适合修度母法。
女人最关心的情感，男人最关心的事业，老人最关心的健康，孩子们最关心的学业……都能通过祈祷度母而圆满。
人一生会有各种心愿，若想达成，并非磕几个头、烧几炷香就行了，关键要懂得方法。
祈愿通过度母的加持，你可以遣除一切苦难，成就一切所愿。
提起“度母”，汉地许多人都没听说过，但在藏地和印度，她的鼎鼎大名，可谓家喻户晓、无人不知。
度母，顾名思义，就是救“度”众生的“母”亲。她如同妈妈一样，能带给我们绵绵不绝的温暖、安全感，保护我们免于灾祸苦难，并得到梦寐以求的幸福安乐。
在佛教中，度母是观世音菩萨的化身。或许有人会问：“既然如此，那祈祷观世音菩萨就行了，干嘛还要单独祈祷度母呢？”虽然究竟来讲，所有的佛菩萨的本体都是一个，但由于她们往昔的愿力不同，度母在加持方面相当迅猛，如古大德所说：“当今末法时代，度母的加持最为快速。”所以，我们也有必要祈祷度母。
在藏地，不祈祷度母的人几乎没有，这方面的感应事迹比比皆是。而在汉地，过去由于历史、传统等原因，度母法门虽然也有，但并没有得到广泛弘扬，这是相当可惜的。所以，希望通过这次机会，大家能认识到度母无处不在的加持。
可能有人又问：“祈祷度母的话，一尊度母不就可以了吗，但是为什么会有二十一尊呢？”其实，佛菩萨的不同身相，是他们不同愿力、与众生不同因缘的具体示现，就相当于观世音菩萨的三十二应身，这一切都是利益众生的方便。
二十一度母礼赞文
嗡！敬礼至尊圣度母
敬礼奋讯救度母，目如刹那电光闪，
三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现。
顶礼月色白度母，秋百满月聚集脸，
成千群星同汇聚，尽放威光极灿然。
顶礼紫磨金色母，莲花庄严其妙手，
布施精进苦行静，安忍禅定行境性。
顶礼如来顶髻母，奉持无边尊胜行，
获得无余波罗蜜，一切佛子近依止。
顶礼吽音叱咤母，声遍欲色虚空界，
其足压伏七世间，皆能勾招尽无余。
顶礼帝梵恭奉母，火神风神自在供，
鬼王起尸及寻香，夜叉众会皆赞叹。
顶礼胜伏他方母，札啪尽毁敌惑轮，
右屈左伸足压伏，盛燃熊熊烈火焰。
顶礼大怖救度母，摧毁一切凶猛魔，
莲花容颜现颦眉，无余斩尽诸仇怨。
顶礼三宝严印母，手指当胸露威严，
庄严无余诸方轮，自之光芒普萦绕。
顶礼欢悦威德母，顶饰光鬘诚斑斓，
喜笑大笑圣咒音，怀柔群魔与世间。
顶礼解厄圣度母，能召一切护地神，
颦眉竖动发吽光，消除所有诸贫穷。
顶礼月相冠冕母，一切饰品极璀璨，
无量光佛髻中现，恒常光芒最耀眼。
顶礼烈焰圣度母，如末劫火住光鬘，
右伸左屈喜姿态，击毁一切诸敌军。
顶礼颦眉圣度母，手掌压地足踩踏，
面露怒容发吽声，击破七重一切处。
顶礼安乐柔善母，寂灭涅槃行境性，
真实咒语嗡索哈，摧毁一切大罪恶。
顶礼明觉吽度母，众会围绕极欢喜，
怨敌之身悉击碎，十字庄严明咒吽。
顶礼震撼三界母，足踏吽相为种子，
须弥玻雪曼达Ra，三世间界皆摇动。
顶礼灭毒圣度母，手持天海相皎月，
诵二达Ra啪字声，无余灭除一切毒。
顶礼天王所敬母，天人非人咸依止，
披甲欢喜之威德，遣除争斗与恶梦。
顶礼消疫圣度母，日月双眸光鲜明，
诵二哈Ra德达Ra，消除剧猛瘟疫病。
顶礼具光胜度母，安立一切三真如，
正具寂灭威神力，摧魔起尸夜叉众。
以根本咒礼赞二十一度母终。