《离幸福很近•以佛法利益亡者》阅读参考

当父母亲生病的时候，我们能陪伴在他们的身边。当他们死去、老去的时候能仰仗我们的爱，跨越生死，以佛法的利益，能让他们往生清净刹土，获得暂时或究竟的解脱利益，这是最大的孝顺。

1、人在中阴身的时候会感受哪些痛苦？

人是由神识和肉体结合而成的，也可以说是由五蕴即色、受、想、行、识组合而成的。识分八个，为眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识六识加末那识和阿赖耶识。组成肉体的元素是四大，分别为地、水、火、风。当我们的生命结束的时候，四大就会瓦解。

首先，地大融入水大，因为地是坚硬的法相，水是潮湿的法相。当地大融入于水大的时候，冥冥中就会有一种压迫感遍及全身，此时感觉被内脏的窒闷、骨节的沉重等痛苦逼迫着，这种痛苦非常难以表达。外相表现就是筋和肉会颤动，手会抽搐。

其次，水大融入火大。融入时，冥冥中会表现出来一种冰冷的感觉，任何暖，包括炉火都感受不到。外在的表现就是脸色灰白、呼吸很急促、慢慢地会有发高烧的状态。内脏肢解时，就感觉好像被挖割一样，面部开始通红等。

再次，火大融入风大。融入时，冥冥中会感到像刀一样的烈风在吹着，此时出现全身被肢解，化为灰尘的剧痛。只要是风吹过的地方（瓦解的地方），骨头就如同触到刀一样节节破碎，痛苦难以形容。

2、一日一夜内不要触碰亡者的身体。

在临终的时候，无论如何不要给亡者穿衣服，也不要去给他擦身体，切记搬动和哭泣以及换衣服等事宜。死亡如同乌龟脱壳那样的痛苦，我们的一个轻轻的触碰或者拥抱，都会导致他会由痛生恨，由此一念嗔心就会堕入到恶道当中去。因此，最重要的是要让我们的亲人，走得足够宁静而且了无牵挂。让亲人在“阿弥陀佛”的念佛声当中安然逝去，这样是最好不过。

（等亡人过世一天一夜或者更长一些的时间，可以给他洗澡换衣服。身体变硬之后用热毛巾搭在他的胳膊肘，还有膝盖弯处，慢慢地一会儿就会变软的，变软之后，再马上换衣服就可以了。）

3、哭丧能表达孝顺，但却让死者感受巨大痛苦。

当我们哭的时候，会牵动亡者的神识，他的心会更痛。我们掉一滴眼泪，如同兵器一样掉在亡者的身上，他会非常痛苦。

《正法念处经》中佛陀也说到：“闻其悲啼哭泣之声，业风吹令生于异处。”本来亡者挺平静的，但是他最爱的一个人在他面前哭了，牵动了他的神识，依靠这个业风，他就会投生到三恶趣当中。

《乐邦文类》说：“多见世人，为恩爱故，聚头哭泣，不思救度。苦哉苦哉，名为恶知识也。恩爱所牵，堕落恶道，无解脱期。”意谓爱不重不生娑婆。从十二缘起的角度来说也是这样的。因为爱，所以才会有生老死。在临终之际，因为一念的爱的牵引，堕入三恶道，解脱遥遥无期。这个时候，眷属其实就是恶知识，来索我命之时，我就堕入恶道了。

《念佛镜》也是这样说到：“若病重将终之际，亲属不得垂泪哭泣，及发嗟叹懊恼之声。”比如：哎，怎么走了呢？哎，这么年轻怎么就走了呢？这些都不可以。又说：“惑乱心神，失其正念……才有丝毫恋世间心，便成挂碍，不得解脱。”哪怕一刹那的贪恋世人的心就成为有挂碍，所以《心经》说：“心无挂碍、无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想。”有挂碍就有恐怖，有恐怖就颠倒梦想，一念的颠倒梦想就不得解脱，就入了轮回。

1、墓地与风水到底有什么关系？ 

当然不否认风水，它有一定的助缘。但是真正好的风水是心，一颗贤善的心、一颗利他的菩提心。从唯识的观点来讲万法唯识、唯心，一切随心而转。有这么一颗与人为乐的心，会感得子孙发达。积阴德是我们真正给子孙后代最好的风水。

2、办丧事收的礼钱应当“归还”亡者。

如果通过办丧事，因人际往来收到一些礼钱，这些礼钱应该完全给亡人做功德，不能给自己用。亡财还是很可怕的。我们出家人即便给亡人做超度，也不敢享用亡财，因为亡者很吝啬，中阴身又有他心通，他会知道你怎么用这个钱财。希望大家能用佛法去救赎亡者的来世，照亮他的中阴道，如果因为我们贪心，把他的钱财给瓜分了，亡者的中阴身也会找到我们并报复我们的。于是，有的时候就会有一些非常不吉祥的事情发生。所以，死人的钱一定要给他做刻玛尼石等善法功德。

3、为什么要为亡者挂经旗？

经旗一般是六字大明咒，其本身深妙难测，它的功德无人能说尽。即使微风吹动一次嗡嘛尼呗美吽经旗的功德，三世一切诸佛也无法衡量得尽。

经旗如果竖立于大山之巅，在山上居住的野兽、鸟类、昆虫，甚至微细的生命都可往生观音刹土、获证菩提。如果悬挂于江河面上，流水所到之处，饮用此水的一切生命，都能从恶趣解脱、往生西方极乐净土。若悬挂于高山风口位置，风吹过的地方，一切众生也能往生极乐世界。

尤其是横死的，比如车祸，一定要在这个地方挂经旗，超度亡者。如果出车祸的地方是高速公路，如果你不挂经旗，每隔七天，横死的亡者的神识就会出现。由于他很痛苦，他就会作祟，这个地方司机总会频频出车祸。所以，如果想不出车祸，要么请高僧大德来进行超度亡灵，要么这个地方要挂经旗。

若草原上挂经旗，草原上的一切生命都能播下解脱的种子，往生极乐国土。桥梁、大道两旁挂经旗，经过的一切有情，终有一日会往生观音刹土和极乐世界。甚至在屠宰场附近的一个小山上挂一个经旗，被屠夫所宰杀的众生，都能获得善趣之果报，功德非常大。

中阴道上，无论生前是有权有势的官员、富有一国的君王，还是拥有众多亲戚朋友的豪族大姓，都不如一位无财无依的老妇人给她挂一面经旗的意义重大，依靠这个经旗的功德她可以顺利地走过中阴道。

4、供灯会让亡者受到哪些利益？

如果条件允许，人死后四十九天内都不要中断供灯。即便有困难，每天供七盏灯也应该是没有问题的。人死了之后，在头顶上方摆七盏灯或者一盏灯，这样亡者就能获得解脱。为什么？噶玛朗巴、绕那朗巴等伏藏大师在《中阴解脱》中说到，如果不点灯，他们会有一种黑暗的感觉，如果点灯可以获得四种光明，太阳的光明，月亮的光明，天人的光明，和佛的光明。

在《闻解脱》中上师也讲到：嗔恨心重的人，死后会在油锅里煎炸，如果生前供过灯，他就不会受这个痛苦；如果贪心比较重，就会见到恶人、恶鬼等境象，而供灯会让他远离这些恶业而转生净土；如果痴心比较重，身体会往下沉，处在黑暗中，点灯的力量就如同有人拿着电筒给他带路，使他远离危险，不堕落；供灯会使骄慢之人，听到妖魔鬼怪的恐怖之声不会堕落，并保护他们远离这些不善的声音；供灯还会令疑心重的人避开兵刃的加害，使他身在光明之中。

5、念经对亡人来说必不可少。

最好是念《助念往生仪轨》。当然也可以念其他的经典，甚至只念阿弥陀佛。如果临死前能念完一百万遍阿弥陀佛名号是最好的。希望道友们发愿念一百万遍阿弥陀佛的名号给自己一个解脱的保障。

有条件的可以请僧人为亡者念《大藏经》。藏族的有钱人会请僧众念49天的《闻解脱》。如果是条件太差，至少也要念几部经典。

6、为什么超度亡人一定要在四十九天以内？

关于中阴身有不同的说法。婆沙师在《中阴论》讲到：有的中有不一定要四十九天，有可能马上就投生了。很多大乘论师说：顶多是四十九天。因为，中阴身是很微薄，很微脆的意生身，就像风筝，纸糊的风筝在风中吹的时候，顶多能支持几天，如果太高、风太大，风筝就破了。同样的道理，意生身最长四十九天，过了之后，意生身就维持不了，他必定要投生。中阴身不是属于已经生了，它还没生，它正要去生。如果已经生了，已经变成了老虎、猫的话，已经有稳定性。还没有变的时候就没有稳定性。

尊者世友说：顶多七天。法救大德也说：也不一定是七天，也没有定限，也没有说一定是四十九天。根据因缘有的时候是四十九天，转轮王的中阴身是人寿八万岁，因业力不可思议，三年、甚至一百年投生的也有。

1、中阴身是鬼，头七会回魂？

中阴身不是鬼，中阴身不属于五趣。在《俱舍论》讲到“趣”是所向往，所去的地方，比如五趣：天、阿修罗、人、旁生、饿鬼、地狱。中阴身不是五趣，因为它还没有投生。五趣是已经显现了，投生的地方已经出来了，所以中有不是五趣。中有连五趣都不是，中有肯定也不是鬼道。认为中阴身是鬼是错误的。

2、什么叫中有？什么叫中有身？

人有四种有。本有，从妈妈母胎出生的那一刹那，到死亡断气的那一刹那叫本有；死有，是说命断的那一刹那叫死有；生有，刚刚出生的一刹那，有的说是投胎的那一刹那叫生有；中有，“中”是在死有和生有中间叫中。“有”是他还没有去受生，还没有形成饿鬼、旁生的身体，只是一个五蕴的相续而已，是意识所形成的五蕴的一个身体。在《俱舍论》的颂疏里面讲到：死有之后，生有之前。

3、凭什么人死了之后，一定有一个中阴身？

从教证来说，《健达缚经》云：此中寻香即指中阴身，也就是说，若想进入母胎需要具足三个条件：母亲身体无病具足月经、父母交媾、有寻香现前。以此可证明中阴身存在。《宣说七有经》云：“‘有’有七种，即五趣有（地狱有、饿鬼有、旁生有、人有、天有）、业有、中有。”

从理证上来说，引用《俱舍论颂疏》中的观点，比如，种子灭了，它会产生苗芽，种子灭了产生苗芽中间有个相续，中阴身就如同种子和苗芽之间这个相续。即人死了，在死有和生有之间，有一个不曾间断的中有的相续。这个相续是不曾间断的，如同河流的相续不曾间断。

4、中阴身的颜色、形状、体积如何？

中阴身会显现出来两种情况，一种是生前的形状。比如，如果我爸爸死了，在梦里面梦见爸爸来摸我的头的时候，显现出来的形状还是他生前的形状。还有一种情况，显现的是他将投生到那一道的颜色，如果投生到地狱中，他显现的颜色像烧焦的树干灰灰的颜色；投生到饿鬼中，显现的颜色像水，透明的；投生到旁生中显现的颜色像烟，清凉的烟的颜色；投生到欲天或人，显现的颜色像金色；投生到色界天显现的是白色。中阴身的形状有两只手的、有两只脚的、或者有四只脚的、或者多只脚的或根本没有脚，没有头的等等。

中阴身的体积，如果从欲界众生来说，它的体积像小孩儿五六岁体积那么高；如果色界天人的话，和生前一样；如果是菩萨转生就不用说了，无量的相好都圆满，就像义成王子兜率天示现成道一样。

5、哪些人可以看到中阴身？

有两种人，一种人是同类，比如我是中阴身，我能看到中阴身。第二种情况，有他心通的人，通过修行很好的等持，有他心通的人能看得见。

6、中阴身有什么特点？

中阴身具足五种神通，而且还是诸根具足。比如生前是盲人，死了之后，眼根很明利，然后眼根、耳根诸根具足，并且是意生身，有五蕴。

7、怎么投胎？

《阿难入胎经》有讲：如果投生善趣，在中阴的境界里面，若有福报，会看到宫殿、宝座；若没福报，就会感到凄风苦雨；如果是天人，他会看到天子天女；如果转成为人，他就看到人的情况；如果是中阴中特别冷，他会遇见地狱的猛火，感觉很暖和，他就想去，就会投生为地狱的众生。

过了四十九天再做善法还有用么？一旦投生变成了旁生、饿鬼身体之后，怎么办？

你行善还是有帮助的，它可以早死。比如它变成一条鱼，但是由于你行持善法，功德很大，这个鱼短命马上就死了，死了之后就会转生天界。所以即便过了四十九天，或者死了三年、四年都没有超拔，但通过善法使其福德增上，若在地狱界当中，地狱的业报尽了之后，马上就会转生人界。所以一定要做善法。

上师老人家明确说过，很多人为亡者助念的时候，缺乏一套系统的的念诵仪轨。高僧大德们对超度有诸多教言，但是内容大多为念诵阿弥陀佛的名号，不一定能普泽不同根基的众生。鉴于此，上师翻阅了大量的经典和论典之后，编集了这一套《助念往生仪轨》，其中都是诸佛菩萨的金刚语，对亡者的利益，绝对是真实无欺的。在亡者临终的期间内，对其助念很关键。所以，大家要助念。

上师编的《助念往生仪轨》殊胜在哪里？在这里主要是加了密法《中阴闻解脱》有四个特点：

1）首先向诸佛菩萨求助，也是莲花生大师的语言，非常有加持力。

2）中阴救畏愿词（一遍）。

3）中阴度险愿词（一遍）：中阴度险愿词当中讲的内容其实就是《大幻化网根本续》的内容，也就是说证悟了地、水、火、风、空五大种，为五佛母；色、受、想、行、识五蕴，为五方佛；众生相续中贪、嗔、痴、慢、嫉五毒，为五智。殊胜在这个地方，是直指心性的。

4）六中阴根本颂（一遍）：在这里面不但讲了暇满人身难得等等这些殊胜的要义，而且要趋入闻思修，然后现前法报化三身等等，都是在提醒亡人。

生生世世不离师  恒时享用胜法乐

圆满地道功德已  唯愿速得金刚持

THE  END