学习笔记｜《入行论广释》第47课

一、科判坐标

二、内容归摄（总义）

本课开始进入第五品，主要宣讲用正知正念来护持。

这一品分为三个方面，分别宣说了护戒的方便方法就是护心，护心的方便方法是护正知正念，以及教诫结合相续而精进。

护心可以护学处，详细的从护心的理由、方法、功德、如何护四个方面来说明。理由又展开为护心的功德和过患。护心的功德主要是除怖获福，并展开为可以遣除怖畏以及它的依据，修持六度善法。若能调伏自己的心，则是最善妙、最快乐的事情了。反之，如果没有调伏心，哪怕你拥有百亿美金，心里也不一定快乐。

本课用4组颂词进行宣讲了护戒的方法就是护心。

1、我们应该集中精力，一心一意地护持自心，因为一切万法唯心造，如果把心守护好，就能守护一切戒律。（详见颂词1）

2、如果平时没有以正知正念和不放逸来加以护持，调伏自心，让它放任自流造作恶业，最终感受不堪设想的苦果。（详见颂词2）

3、时刻用行持善法的正念将心的狂象紧紧拴在善法的桩子上，则暂时的增上生和究竟的决定胜等一切善妙功德会自然呈现、纷至沓来。（详见颂词3）

4、世间上各种令人怖畏的作害者尽管非常恐怖，但只要如理如实调伏自心，一切人和非人的危害都会销声匿迹，全部隐没。（详见颂词4）

第五品重要概念：

1、正知正念：“正知”是指经常以智慧观察自己的三门，并了知自己的心正处于什么状态。“正念”就是把自己的心安住于善法，安住于善所缘，或者说不忘失善法。无著菩萨说：“正念是指忆念自己承诺的所断与所修，正知是指精通该断该修的一切事宜。”高僧大德们常将自心比喻成马，正念喻为拴马之索，正知喻为马的主人，经常看护马。

2、正知正见：我们修习佛法的正确观念，属于见解。比如了知无常，了知空性等是正知正见。

3、正知正念和正知正见的区别：“正知正见”指正确见解；“正知正念”则是护持戒律的一种方法。虽然正知正念和正知正见都是善法，是一种善心所，但是注重的侧面不同。

4、学处：所学（修学）之处，从狭义的角度来讲，学处就是指戒律。广义来讲一切修学之处都叫学处。其范围很广：如善法，一切断恶修善都包括在学处当中。

5、无间罪：一种罪业名称，是堕入无间地狱之因。主要包括——杀父、杀母，破和合僧，出佛身血、杀阿罗汉（此为五无间罪）。破比丘净戒、犯净行尼、偷盗僧众财物等等（此为近五无间罪）恶业。

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