《圣宝箧经》中记载：当时佛陀在祇园精舍说法，周围有须菩提尊者、阿难尊者、迦叶尊者等声闻眷属和菩萨众围绕。

文殊菩萨后面才来，拿现在的话说，当时已经迟到了。到后他就与须菩提酬唱，令尊者默然。于是舍利弗、目犍连、阿难陀、大迦叶、富楼那，各述文殊智慧、辨才、神力之事。

其中，迦叶尊者这样赞叹文殊菩萨的功德：有一年在一寂静处安居三个月，当时我（指迦叶尊者）是管家（即执事），所以不管是僧众吃饭，还是诵戒、念经，我都会到僧众团体中去观察。

刚开始文殊菩萨已经立誓安居，（安过居的人都知道，在安居的第一天，大家要共同发愿在三个月中不外出。关于安居的时间，汉地和印度都是三个月，藏地因为情况特殊，在时间上稍微有点差别。）但后来文殊菩萨就不见了，在三个月中一直没有见到他。在解夏的最后一天——自恣日，文殊菩萨才出现。
    

我有点不高兴，作为管家提出问题理所当然，于是问：你在三个月中跑到哪里去了？文殊菩萨直言不讳地说：我第一个月在波斯匿王的后宫里跟嫔妃们在一起，第二个月住在童子学堂，第三个月住在妓院。

于是我开始击楗槌，通知所有僧众集中。那个时候，佛陀问文殊菩萨（虽然知道，但有必要，所以要问）：为什么迦叶尊者现在召集僧众？

文殊菩萨说：他要摈除我。佛陀说：文殊师利！你现在应该示现大神通，千万不要让声闻众生起不清净的心，应让他们对你生起清净心。
    

那个时候，文殊菩萨就入于现一切佛土三摩地。此时我面前开始呈现出无量无边的世界，在每一个世界中，都有释迦牟尼佛、文殊菩萨和我，而我一直敲楗槌。

于是佛陀问我：这么多世界都有文殊菩萨，你准备开除哪一个？我说：实在太惭愧，不知文殊菩萨成就如此不可思议功德。接着我问佛陀：那我怎么办？文殊菩萨在三个月中到底在哪里干了什么事情？

佛陀告诉我：文殊菩萨在三个月中，让王宫里的五百女人获得不退转阿耨多罗三藐三菩提，五百童子和五百妓女获得不退转无上正道，百千众生以声闻法获得道心或解脱，无量众生获得人天的果位，等等。
    

那个时候，我特别惊讶地问：佛陀！您可不可以告诉我，文殊菩萨到底用什么样的方法来度化这么多众生？佛陀说：你最好亲自去问文殊菩萨。

于是我在文殊菩萨前忏悔后提出问题。文殊菩萨说：我不仅用说法的方式，还用贪求以及庄严、威猛的身相来度化众生，有时候也变成帝释天等形象……总之，我以种种方式救度他们。最后我还就其他问题向文殊菩萨提问，他也一一给予回答。

--《般若摄颂》 第37课

本来凡夫人很容易为友伴等暂时的因缘所改变，所以我们当于一切时处依止上师和善友。譬如，普通的一节树木落到玛拉雅的檀香树林中，经过数年后，就熏染上了栴檀木的妙香。于是，这节普通的木材也会发出芬芳的檀香味。

同样，若依止具相的高僧大德，也会熏染上他的功德妙香，一切威仪也将成为大德那样（如理如法）。如智悲光尊者的《功德藏》云：“如玛拉雅树林中，漂落普通一节木，枝叶滋润出妙香，依止上师亦随行。”

如今处于五浊恶世，虽然圆满具足众多续部宝典中所讲的一切法相的上师极为难得。但是，对于人们所依止的上师必须具备（以下）这些功德：未违犯外别解脱戒、内菩萨戒、密乘三昧耶戒--相续清净；

通晓经续论典——广闻博学；对无边的众生如母对独子般慈爱——具大悲心；精通外三藏、内密四续部的仪轨--（通达显密）；依靠修持实义于自相续中现前殊胜的断证功德--（现前断证）；以布施、爱语、同行、共事四摄事摄受具善缘的弟子--（圆满四摄）。

如《功德藏》云：“圆满诸胜法相者，浊世力致故难得，三戒清净之大地，多闻大悲润心续，精通如海显密仪，断证净慧果丰富，四摄鲜花奇争艳，善缘弟子如蜂集。”

尤其是宣说密宗金刚乘之甚深窍诀要点的上师，必须具足诸续部宝典中所讲的（下列条件）：获得不间断能成熟的灌顶--成熟相续；没有违犯灌顶时所受持的誓言和其他戒律--净持律仪；

烦恼和分别念微弱--相续调柔；精通一切密宗金刚乘基、道、果的一切续部意义--精通显密；面见本尊等念修之相皆已圆满--念修圆满；现量证悟实相之义--解脱相续；

心相续周遍大悲心--唯求利他；断除了今生世间的贪执--琐事鲜少；为了来世精进忆念正法--精进修持；现见轮回的痛苦，生起强烈厌离心，并且劝勉他人（趋入正法）--厌世劝他；以各种各样善巧方便摄受调伏弟子--摄受弟子；

依照上师的言教行持，具有传承之加持--具有加持。应当依止如此一位上师。如《功德藏》云：“尤其宣讲窍诀师，得灌净戒极寂静，通达基道果续义，念修圆满证自解，悲心无量唯利他，精进念法琐事少，极具厌离亦劝他，善巧传承具加持，依如是师速成就。”

--《大圆满前行引导文》