宗萨钦哲仁波切：一般的学者会故意把自己外表假装得很好......

在印度过去有很多大成就者，他的行为都很奇特，像他吃很脏的东西，或是穿得不好，破破烂烂，而且远离了社会自己独居，许多小乘的学者就批评当时金刚乘的修行者。

譬如毗如巴这个人，他是印度最有名的金刚乘大师之一，还有那洛巴。毗如巴和那洛巴当时都是那烂陀大学的活佛和主持。

后来毗如巴离开了那烂陀大学，他后来甚至喝酒，到街上游荡，乃至于不穿衣服，很多种怪异的行为。

那洛巴也是这样子，看起来好像发疯了一样，实际上他们并没有发疯，因为他们真正见到诸法实相，所以他们的行动使得我们看起来会觉得很怪。

因为他们从来不做作，假装自己是很好。因为我们一般的学者会故意把自己外表假装得很好，他们完全拋弃远离了虚伪造作的世界。

当你已经觉悟诸法实相了，那么那些所谓戒律、教条就不那么重要。

在历史上，因札菩提这个国王曾经要求释迦牟尼说法，佛就教给他许多经典还有戒律。

释迦牟尼佛教给他这些经典戒律之后，他就跟释迦牟尼说，我不喜欢这些教法。

因为我不想拋弃我的皇后、宫女、大臣等种种享受，这些我都不想拋弃，但是我还是希望能够得到开悟。他说你既然成佛了，你是无所不知的，那么你一定知道一个方法。

我不拋弃这些世间的种种享受、荣华富贵还能够开悟，你一定知道有这种方法，请你把它教给我，于是释迦牟尼佛就开始教他密续。

但是金刚乘的形成有时候也有些错误，因为金刚乘的修法是很珍贵，但是很秘密的。它是为了使你得到开悟，也是为了使一切众生得到开悟。

金刚乘的这些物质、用具等等，不能用来伤害众生，它一定要利于众生。在世界有些地方，也许我们这里只是用金刚乘的修法来设法控制对方、降伏对方。

他用这种方法做这种享福，而且他把秘密金刚这些法物，展示给这些没有得到灌顶的人看。

我站在一个金刚乘行者的地位，坚决反对这样。宇宙间一切的现象，不论是轮回、涅盘，都包含在“如来藏”里。

换句话说，一切法都有一个基础，这个基础就是“如来藏”。由这个“如来藏”分出两条路，就是相对真理和绝对真理，或者说是光明性和空性。

由于这两条路，就有两个结果，属于法身和有形象的身。所谓智慧，就是法身的一种表现。 我希望以这个祈祷词，令一切众生达到究竟的觉悟，安住在神圣的法界里。

希望一切的众生回到本来应该安住的地方，安住在那里。希望一切众生都能够觉悟，他最本然的基础，就是“如来藏”，什么是“如来藏”呢？

一切法、一切现象的基础是什么呢？是不生的。不生不被制造出来，但是它会自然地生起，不可思议，不可以用意识或者是语言的方式表达出来。

但是很奇怪，今天晚上我设法用意识语言表达，你们设法用意识语言接受。因为在佛性里，根本连所谓涅盘、轮回的名字都没有。

如果你了解了这样的佛性，那就叫觉悟了。如果你不了解，这个状态就是轮回。

我祈祷一切众生都能够理解这种不可以用语言表达的“如来藏”。我祈祷一切有贪欲的众生，既不要压制贪欲，或者是特别做作地拋弃贪欲，即是不要去接受这种贪欲，不拒也不取。

你所要做的就是安置在本来的地方，如果你安在本来的地方，你会见到心的真相。

如果能看到的话，希望一切众生都能够恢复到心的本然，然后智慧能够再自然地生起，最后都能够得到妙观察智。