中国文字中，这15个最深邃的汉字

“诚”：一切道德的行为必须建立在内心真实无妄之上，否则便是虚妄，《中庸》称之为“不诚无物”。君子以“诚”为道德修养的目标，以及达于“天道”“天理”的途径。

“气”：没有具体的形状，永远处于运动变化之中。“气”的凝聚意味着事物的生成，“气”的消散意味着事物的消亡。“气”贯通于所有有形之物的内外。

“情”：人的某些情感、欲望，通常被规定为好、恶、喜、怒、哀、乐等六者，或喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲等七者。前者被称作“六志”或“六情”，后者被称作“七情”。

“趣”：志趣、情趣、意趣等，是人对自然、人生的独特体验和理解。

“仁”：基本含义是爱人，进而达到人与人之间、天地万物之间一体的状态。

“天”：中国古代思想中具有神圣性和终极意义的一个概念。天就是宇宙的普遍法则。

“王”：用仁义治理或统一天下，以道德手段使天下人都来归顺，叫做“王（wànɡ）”。依靠仁义道德形成天下一统的政治局面，叫做“王道”。

“物”：万物，万事，天下所有东西都可称之为物。

“心”：孟子认为“心”包含恻隐、辞让、羞恶、是非等四端，道德实践的核心就是保存并扩充人固有的善心。道家则认为虚静是心的根本状态，如静止之水，由此可以把握天地万物的本原。

“性”：有本性、性质等多重含义，主要指“人性”。历代学者对人性善恶的问题有着许多不同的看法，或性善，或性恶，或性无善恶，或性有善有不善，或有性善有性不善。

“虚”：指世界或者心灵的一种状态。“虚”指“气”的存在状态，因为“气”的存在隐微无形，故以“虚”称之，但并非完全空无。也指虚静的或没有成见的内心状态。

“义”：人行事的合理依据与标准，以及调节言行使之符合这种标准，以获得合理的安处。