不完美的小孩，

  也可以很可爱...

每个人的心里都有宝藏。佛在《如来藏经》、《楞严经》、《解深密经》、《楞伽经》、《涅槃经》等许多经典中都讲过，这就是众生皆具的佛性光明——如来藏。《入菩萨行论》中也告诉我们：“若不知此心，奥秘法中尊，求乐或避苦，无义终漂泊。”假如我们不了知心的奥秘，纵然整日忙忙碌碌，想从外物上寻求快乐、逃避痛苦，终归也只是徒劳而已。开悟时所现见的佛性，是人人本自具足的，这个本具的佛性，就是我们自心的宝藏，我们每天夜里都抱着它入睡，清晨又与它一同醒来，从来没有远离过。就像水，哪怕变成了坚硬的冰，水的本体也没有离开；或者像海里的波浪，无论是小浪花还是滔天巨浪，跟大海也是无二无别的。同样，你我不论生起什么分别念，贪心、嗔心、痴心……在起现的当下，与本来的佛性都并未远离。不过，虽未远离，我们却不认识，这也是最悲哀的地方。

《宝性论》云：“心之自性为光明，犹如虚空无转变，妄念所生诸贪等，客尘诸垢不能染”。人性本善，心是本来清净的。贪心、嗔心、嫉妒、傲慢等烦恼是客尘，并非本性，就像天空中的云一样，缘聚则生、缘散则灭。若长期修行对治法，无云般湛蓝的心性虚空就会完全裸露，从而获得佛果，远离一切烦恼。佛教讲人性本善，并不是说人一生下来就没有任何罪，而是说人在很久很久以前，最初的本性是善，后来暂时被恶染污了，就像镜子被灰尘覆盖了一样。拿贪欲来说，如果你周围有很多人都在不择手段地赚钱，这种环境就会给你带来影响。但你若是住在寺院里，可能就不会有什么贪念。所以，依靠环境、朋友等因缘，可以让你生起恶心。犹如乌云暂时会障蔽虚空，同样，以因缘产生的恶，也会暂时障蔽我们的本性。虚空中的乌云虽然多，但不能代表虚空的本性不清净。恶人可以断恶向善，也是因为本性是善的，才可能变成善人。

修行就是修心。不一定每个人马上就能认识本性，但如果在生活中经常接触善的理念，最终一定能找到自己的真实面目。《弟子规》说：“道人善，即是善；扬人恶，即是恶。”常赞叹别人的功德，就是行善；总指责别人的缺点，即在作恶。实际上，爱说过失，经常传递一种负能量，这很不好。即使我们遇到不好的现象，也尽量少说一点，要把正的一面挖掘出来，这样，会离善的本性越来越近。这个浊世，人心虽然有点恶，可佛法的真理一旦有人懂得，就有了开发本性的能力，这也是佛教所起的作用。

做善事时，你会很快乐，但有时也会带来一些麻烦，尤其在当今这个社会。不过，这些烦恼应该跟一些因缘有关，并不是善业本身造成的。你今天扶老人或做好事，将来一定会有好报，这种因果不会错乱。只不过佛教讲的善有善报，并不都是现世现报。有些业，可能在你晚年时会报，有些则会到下一世。就像种庄稼，并不是种子一下去，马上就能见到果实。善恶因果非常复杂，但做善事确实是快乐之因。

即使整个大地充满恶人，我们还是要保持一颗珍贵的善心，因为从长远的角度看，无论在东方还是西方，古代或是现代，善良的人最终都会得到好报。即便这个果报今生没有成熟，当善良的人辞别此世时，内心会非常坦然安稳，不会有丝毫遗憾与悔恨。

——摘自整理于索达吉堪布《自心宝藏的探索——香港大学演讲》

     《回归心灵的故乡——湖南大学问答》

《释量论·成量品（下）讲记》第二十二课