其实，为了辅助一尊佛的教化，诸佛如来会示现不同身份，来引领我们趣向佛道。他们各有所主、各有所表，不能作简单地评判。就行而言，普贤菩萨超越一切诸佛菩萨的无量修行海，称为“大行之王”，如果想发起无上行愿，那就要随学普贤菩萨摩诃萨，他是大行的总集；如果要学智慧，就要依文殊菩萨，开启自身的根本智、后得智，乃至心性大智慧无余彻显；如果要学大悲，那就要依止观音菩萨；这里就满愿而言，要依止地藏菩萨，他有最大的满愿能力，称为“满愿之王”。因此，为了使普贤行愿速疾成就，需要加修地藏菩萨作为满愿的根本。这两大愿王合在一起，会使得我们在菩提道上如虎添翼。

一方面要知道，最极伟大不可思议的大行愿海就是普贤行愿，没有超出其上的。它总摄了无量无数不可思议的菩萨行海，无一遗漏。所有诸大菩萨在登地之后都发普贤行愿；所有菩萨证入佛果都依靠普贤行愿；往生西方净土最强劲的动力就是普贤行愿；未来缘起的最大方向就是普贤行愿；任何善根都要以普贤行愿来印持，它使得未来的方向最圆满，善根不仅丝毫不会穷尽，还会辗转增长，直到成佛而后已。这种动力之源、缘起规划丝毫不能改变，它从始至终都没有任何需要改变、需要怀疑的地方，它是法界定规。

我们在很长时间里学习了《普贤行愿》的长行、偈颂，分段详细解释，为了初机进入作意观行，也做了浅层的字面引导。这些都非常有必要。这样学习后，初步在心上对普贤行愿有了胜解，并顺理成章地成为行为上的固定准则。以此，我们会入于普贤行愿的轨道，尽未来际始终不渝地奉行。在每一天、每一座、每一种法行后都以《普贤行愿》印持，由此将获得不可思议的功德。因此，结行回向就归在普贤行愿上。普贤行愿是不变的主题，并不是今天讲了地藏愿王，就要改普贤愿王为地藏愿王，这是不了解缘起上的差别所导致的错误认识。

这是因为要使普贤行愿最顺利、最迅速地得以发展和成办，要依靠地藏菩萨的威神加被。在缘起的运行上，地藏菩萨代表大地，他能负载、担荷、加被一切，使之不断增长。他有极大的增长力量，能把我们所发的愿在身心上一步步推进，从而速疾成满。因此，我们要修习满愿之王地藏法门。

这两个合起来，就成了“两个王”、“两个无上”。从行愿的开展度、契合深入法界的缘起程度来看，普贤行愿是无上的，它含摄了无量无数阿僧祇的菩萨大愿，无不摄尽。没有比这更高、超过其上的，因此我们的选择是对的。而从加持成满所愿的角度来说，按照一切智智释迦如来的指示，那就要依靠地藏菩萨。这种深妙缘起，上至登地菩萨也无法看到，只有靠如来的指示得到证明。佛在经中讲得非常清楚，依靠其他恒河沙数的菩萨在百劫中去做，不如在一顿饭的时间里依止地藏菩萨，他能加被我们的所愿迅速成就。

这样我们信顺佛语，就要加修地藏菩萨名号等，来印持自身的发愿。使我们的普贤行愿、即生最关键的往生西方的大事以及在此生中成办圣教和众生利乐的大事——包括个人团体、现世来世的各种所求，全部迅速成满。这一切都要靠地藏菩萨大威神力的加被。

按照《地藏十轮经》世尊的指示，需要持诵地藏名号，为了增长，要念地藏长咒。我们从这里要体会到法王极深的用意、给我们制定的大方向。

像这样，首先缅怀上师的大恩大德，体会到上师的心意。之后，作为后学弟子，应按照法王制定的大方向走，使它成为自己和他人这一生乃至尽未来际的指南。