为什么我们听了金刚经还没开悟？

怎么样去修空性？佛教的禅宗的核心思想就是空性。禅宗在六祖以后，因为惠能大师和神秀大师的顿门和渐门有所不同，所以很多人认为六祖惠能大师的境界很高，神秀大师的境界没有那么高。惠能大师和神秀大师的个人的境界我们是没有办法判断的。比如:六祖惠能大师的所说的菩提本无树，明镜亦非台的境界，我们怎么样能够达到呢？如果没有神秀大师的渐门的方法的话是没有办法达到的。其实六祖惠能大师是从空性的角度，从胜义谛的角度讲的；而神秀大师是从世俗谛的角度讲。

在藏传佛教，是先修外加行: 修人身难得、死亡无常等一大堆的修法来培养出离心，然后是皈依、发心、曼茶罗、金刚萨埵修法等去培养菩提心，最后这些修法都修好了，再去修空性。这就像是神秀大师讲的：身是菩提树，心如明镜台。我们时时刻刻的要去精进用功，不要污染它。其实这个是对的，从世俗谛的角度来讲完全是这样子。从胜义谛的角度来讲的话，当然是惠能大师讲的一样：本来无一物。本来就是没有任何东西的，但是我们怎么样知道本来无一物呢？实际上是本来无一物，这个是没有错的，但是我们现在没有达到这个境界，我们现在还没有证悟，从物质的本质，从心的本性的角度来讲当然是“本来无一物”，是空性。

但一个普通的凡夫怎么达到这个境界呢？就如神秀大师讲的一样，只能一步一步上去。只有像惠能大师及印度的八十位成就者，或者是藏传佛教里面一些非常了不起的成就者，他们从无始以来，根基非常的成熟，在这一生当中，他们不需要经过那么多的训练就可以证悟。就像释迦牟尼佛二十九岁之前都在王宫里面，是伽毗罗卫国国王的儿子，从表面看没有修行，也没有闻思，之后到菩提伽耶就成佛了，在这个过程中有六年的苦行。苦行的时候也没有人教他空性，因为那个时候佛法不存在，也没有很深的空性概念。但是佛陀在这之前有成千上万年修行修成熟的根基，所以他不需要经过太多的学习，苦行六年就成佛了。

普通人六年能不能成佛呢？不可能的。除了佛陀以外的，像六祖惠能大师等非常了不起的成就者们，因为他们过去根基很成熟，所以在这一生当中虽然没有经历过太多的苦行 没有经历太多的训练修行，但是因为他们过去的因缘，在这一生当中可以通过一个很简单的道理或一句话就可以证悟的，这种人通过一个很简单的诀窍就可以成佛了，这就是顿门的。

并不是所有人都可以这样子，是很少很少的，千分之一万分之一的人才可以这样子。无论从显宗、禅宗、大圆满密法的角度来讲都有这样子的人。而自己的根基是什么样？ 我们很清楚的。如果我们的根基没有那么好，我们就要像神秀大师讲的一样，把心当做明镜台，把身当做菩提树，时时刻刻地去用功忏悔罪过和积累福报，逐渐才能够达到这个境界。所以我们修空性的时候，必须要有前面的这些修法，没有这些修法就会非常非常的难

禅宗就像大圆满，是一个非常高的境界，针对的人群就是像六祖惠能大师那样的人，这样子的人就不需要太多的太复杂的这些方法，一个非常简单的方法他就可以证悟了。大圆满也是这样的，但是大圆满还有一种方法，是针对根基不成熟的普通人的。这个方法就是前行，四外加行、出离心、菩提心，尤其是金刚萨埵、曼茶罗、上师瑜伽的修法等很多很多的修法。这些修法做得比较好的话，虽然是根基非常下等的人，也可以通过这些方法，让他的根基成熟，成熟了以后再修大圆满，立即就可以证悟了。没有这些方法的话，证悟是非常难的。

我们平时打禅七、修禅、坐禅都是非常好的，但是我们必须要明白一个问题，为什么六祖惠能大师就《金刚经》的一句话就开悟了？为什么成千上万人听了《金刚经》没有开悟呢？为什么五祖弘忍大师那么多的禅门的弟子，听了《金刚经》的一句话也没有开悟呢？这不是弘忍大师做主，是每个人自己做主的。因为其他人根基不成熟，所以没有证悟。惠能大师根基成熟，所以他一句话就证悟了。同理，藏传佛教也有很多的公案，印度佛教也有更多的例子说明，所以根基成熟的时候很容易证悟，根基不成熟的时候不容易证悟。

证悟是我们最终的目标。怎么样才能够证悟呢？这是个非常重要的问题。有些人自以为学佛，自以为修行，实际上连方向或方法都完全是错了。因为方法错了，所以就是修五年十年八十年也没有结果。

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