304. 若法性空者，谁当有成坏？若性不空者，亦无有成坏。【每日一颂】《中论》

二十一观成坏品

庚二（破承许时间为果之生灭因——观成坏品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分二：一、宣说能害自性存在之理；二、遮破存在之能立。

壬一（宣说能害自性存在之理）分五：一、观察俱成不成而破；二、观察是否灭尽而破；三、观察能依所依而破；四、观察是否空性而破；五、观察一体他体而破。

癸四（观察是否空性而破）: 

此颂是从观察空不空的角度，抉择成坏不存在。

若法性空者，谁当有成坏？

若性不空者，亦无有成坏。

如果法的本体是空性，那谁有成坏呢？如果法的本体不空，也没有成坏。

◎法本性空，故无成坏

“若法性空者，谁当有成坏？”如果法的本性为空，那谁会有成坏呢？不可能有，就像虚空中本没有鲜花，说虚空中的鲜花有形成、毁灭根本不合理一样。清辩论师的《般若灯论》中用了乌龟的发髻来比喻，乌龟身上本没有发髻，既然如此，有没有发髻的产生、毁灭或好不好看等说法呢？当然不会有。

也许有人想：如果法的本体为空性，的确无有成坏。但若法的本体不空，就应该有成坏了吧？但这更不合理。

◎不空之法不存在，故无成坏

“若性不空者，亦无有成坏。”如果法的本体不空，其本性就会一直如如不动，无有往他法的迁变，也不存在所谓的观待，这样不可能有成和灭。《理证海》等有些讲义说：如果法的本体不空，就不会有前后的改变；没有改变，则无有成坏。但这与事实相违，名言中诸法皆是无常的本性。因此，诸法的本体并非实有，肯定为空。

再者，世界上有没有不空之法呢？无论在胜义当中，还是在世俗当中，不空之法不可能得到。既然如此，就不会有所谓的成和坏。当然，对于名言中柱子等诸法如幻如梦的形成和毁灭过程，我们并不否认，可以暂时承许。