177. 此彼尚无作，何况无因作？ |【每日一颂】《中论》

已二（破人我之能立）分三：一、破人我之比喻——观燃可燃品；二、破人我之所依——观本际品；三、破人我之能依——观苦品。

十二  观苦品

庚三（破人我之能依——观苦品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分二：一、破四边苦；二、以此理类推他法。

壬一（破四边苦）分二：一、说对方之宗；二、驳斥彼宗。

癸二（驳斥彼宗）分二：  一 、略说；二、广说。

子二（广说）分三： 一 、破自他各自之所作；二、破自他共作；三、破无因作。

丑三（破无因作）：

此彼尚无作，何况无因作？

如果痛苦自作、他作、共作尚且不成立，即所有痛苦的能作因完全找不到，那何况无因作呢？更不会有。

顺世外道和有些世间人认为一切都是无因生。如果 痛苦可以无因生，世上解除痛苦的因就不可能找到。为什么？

因为如果是无因作，万法就会恒时存在或者恒时无有，这样痛苦也会恒时存在，不随因缘而生，也不随因缘而灭。但这一点连世间人也不会承认，因为他们总是 想尽一切办法远离痛苦、获得安乐。比如，人们为了不 饿肚子会购买各种食物；为了远离贫穷会努力积累财产 等等，如果饥饿、贫穷的痛苦都是无因生，那买再多的 食品、积累再多的财产也解除不了任何痛苦，但谁会这样承认呢？

再者，承许无因生也与现量相违。如果万法无因 生，在严寒的冬天，山间也可以盛开鲜花；在酷热的夏 天，大地也可以覆盖冰雪了。但这显然不可能，因为鲜 花和冰雪是由气候等各方面因缘具足后才能产生，并非 无因。虽然顺世外道嘴上说无因，但眼前明明能现量见到因缘生的各种现象，对此他们也无法否认。

所以真正观察时，无因生的观点无法立足，于名言量和胜义量都有诸多妨害。