下面我们讲几个常见疑问：

常听到一些道友提出类似疑惑：“我现在所处的工作、生活状态，是否可以皈依？我是否有皈依的资格？”

其实，决定我们能否皈依的人就是我们自己。

有道友问：“我还有很多不良习惯没有改掉，能否皈依三宝？需要具足什么条件才可以皈依？”

条件只有一个，就是对佛法僧三宝有信心。只要对三宝有信心，就可以受皈依戒。

何为信心？信心伴随着我们修学佛法的前、中、后，它既是一种资粮，也是一种修行方法。信心可分为三类，大家可以对照一下，看看自己现阶段已具足了哪类信心。

希阿荣博堪布在《生命这出戏》中说：“有的人天生就对佛教有好感、有亲切感，见到佛像、经书、寺庙、僧侣、僧衣等，或者听到佛陀、大德的生平事迹，或者听人讲解佛法，心里就欢喜、感动、仰慕，自然而然就相信三宝的功德和加持。他们对佛法或许还知之甚少，却对三宝怀着发自内心的爱敬。‘一见到，心里便开始微笑。’就是这样。这种信心建立在单纯、清净的情感基础之上，所以称为清净信。”

大家可以看看自己有没有类似的信心，如果有，就已经具足了对三宝的清净信。

《生命这出戏》中说：“欲乐信，是指自己也想成为像佛陀、菩萨或倾慕的上师那样具有种种功德、庄严，或者听闻到佛法而愿意按照教导去做，从而获得正法的功德。比如，听到轮回恶趣的痛苦之后，生起想摆脱远离的心；听到善趣、解脱的安乐，生起希求的心；听闻善恶取舍的道理后，生起想行持善法、断除恶业的心，等等。这时，对三宝的信心不只是欢喜、爱敬，而且还进一步希望自己也能拥有三宝那样的功德。”

《生命这出戏》中说：“胜解信是在深入了解了三宝的不共功德和加持之后，从内心深处生起信解，确信三宝是自己走出三界迷途唯一的依怙。此信心不可动摇，不会因情绪、时间、地点、经历的变化而退转。”

这种信心需要通过不断闻思修而稳固、增上。

也许我们对三宝只是单纯喜欢，一想到三宝就发自内心地爱敬，心里就开始微笑、泪流、激动，这是对三宝具足信心的一种体现。具备了这三种信心中的任何一种，就具足了皈依的条件。

能否皈依不在于年龄大小，而在于这个人对佛法僧三宝的信心。大人不必强迫孩子皈依，但也不要走另外一个极端，认为小孩不能皈依。能否皈依还是要看孩子对三宝的信心。

可以。我们可以通过皈依的仪式重新明确自己作为佛弟子的身份，并再次坚定自己皈依的发心和誓言，增加自己皈依的决心，这非常殊胜。

这两种想法比较普遍，可能我们自己心里或身边亲友就有这样的想法。这些想法不错，但也不全对。

针对第一种想法，希阿荣博堪布在《寂静之道》中说：“有人认为‘佛祖心中留’就可以，没必要非皈依不可。心中有佛很好，也是往昔积累诸多善业的显现，但这还不够。皈依是寻求三宝的加持，从六道轮回中获得解脱。不寻求皈依，就像掉进大海的人不主动寻求救护，无法获得三宝究竟的加持。”心中有佛当然很好，但我们在保持心中有佛的信心不动摇的基础上，还要进一步通过皈依来成为真正的佛教徒。

第二种想法——心好就行了，没必要皈依。大家可以想一想，且不说以前讲到的杀生过患，仅仅语恶业方面，我们这一生就造作了多少？又会有怎样的后果？

《生命这出戏》中有段教言：“社会上很多人认为心好就行，不害人就是第一好人，何必学佛。大家可以静下心来诚实地省察一下自己的言行，起心动念总不离贪嗔痴，如何能夸口说心好？每一天的所作所为，有意无意间给众生造成了多少恼害，有多少不予取的行为，说了多少妄言绮语，又如何能自诩为好人？不学佛，不知道看护身心，不知道圆满的因果取舍的道理，如此在不知不觉中造业，循业流转，不由自主，终究是既不能利己也无法利他。”

学佛和做个好人是分不开的，人格贤善是学佛的基础。想做个好人，就更要通过学习佛法，了知因果取舍的道理，进一步断恶行善。所以皈依还是很有必要的。

可以看直播。但是，对此问题堪布曾在《寂静之道》中讲道：“有些修法一定要有传承才能修持，没皈依的人不能得到传法和灌顶，即使求到也不能如理如法地修持。皈依以后再求法，这才如理如法。”大家要了知皈依和求法的次第。

皈依不是出家。皈依戒是释迦牟尼佛制定的，是为了让凡夫进入佛门，走上解脱道路。

从戒律本身的角度来说，皈依和守居士戒是两个不同概念, 二者不能划等号。我们皈依后获得了皈依戒，皈依戒是受持居士五戒的基础，皈依并非一定要受持居士五戒。皈依戒和居士戒在受持时应具足的发心、念诵的仪轨以及得戒后守持的戒条是不同的。

简单讲居士五戒就是断除杀、盗、淫、妄、酒五种恶业。我们可以在不饮酒的基础上选择其中一条或多条戒来受持。守持居士五戒，除了有利于修行、解脱，还能给生活带来极大帮助，让我们拥有良好的身心状态和健康的生活方式。皈依后再受持居士戒很有必要，日后有机会时，大家可在了解了居士五戒的基础上，在有缘善知识面前求受居士戒。

有道友问：“善知识授戒时，我听了他的开示就已经皈依了吗？”

不一定。如理如法地获得皈依戒需满足一些条件：

1.外在条件具足，也就是有三宝所依，有清净戒律的皈依师为我们授戒；

2.自己有皈依的愿望；

3.自己要有皈依三宝的决心和誓愿，要做到宁舍生命，也不舍弃佛法僧三宝——如果真心想皈依，这点肯定能做到；

4.善知识为我们授戒后，自己要有得戒的确信——皈依的戒体无形无相，不像拿在手里的苹果一样看得见摸得着，但我们内心要有“我已经皈依了，我成为佛教徒了”的确信，这很重要。

希阿荣博堪布每次授戒时，都会耐心地一步步引导弟子观想和发心，也会提示大家在弹指时观想自己得到了皈依戒，所以大家无需担心皈依时会不知如何观想。

希阿荣博堪布在《生命这出戏》中开示：“是不是皈依了，要看有没有得到皈依戒，不在于是否有皈依证，然而也不能因此就彻底否定皈依证存在的意义。”确认皈依要看是否符合皈依的条件，有没有得到皈依戒，而不在于是否有皈依证。

同时我们也不能走另一个极端，彻底否认皈依证存在的意义。皈依证的意义是什么呢？堪布开示道：“对一些居士来说，小心珍藏的皈依证寄托着他们很多的情感，其中有对三宝的信心，有对自己的鞭策和鼓励，有精勤持戒的提醒，或许还有某段岁月的记忆。”若干年后，大家回头再看皈依时，必会觉得非常有意义——这是自己真正成为佛教徒的标志，也是人生道路的里程碑。

堪布在《寂静之道》中还开示道：“这一生当中，没有什么比皈依三宝更重要。如果要详细地讲皈依三宝所获得的利益与功德，可能几天也讲不完。皈依可以说是最重要的法门。”这一生中，再没有比皈依三宝更重要的事情了，这是我们真正踏上修行之路的开始。

皈依不仅是一个仪式，也不仅是领到皈依证开始做功课而已，堪布说：“皈依不是修行的起点，它是整个修行。”

此外，皈依证上印有佛像、经文偈颂，这都是我们应恭敬顶礼的外在所依。皈依证并非完全没有意义，有了皈依证也不一定能证明自己就是个真正的佛教徒，大家要对这两种极端想法有正确的认识。

前面讲了皈依需依靠对佛、法、僧三宝的信心。皈依后佛弟子应持守的最基本戒律就是皈依戒，这是一切戒律的基础。

不舍弃三宝——这是皈依戒的底线。我们要时时反观自己在工作生活中有没有守住这条底线。只要我们不舍弃三宝，就还是佛弟子。

其他戒律可根据自己的实际情况和能力选择受持。尤其居士戒，我们可在皈依的基础上，在因缘具足时受持。自己能守几条居士戒，就在不饮酒的基础上受持几条。

以上我们讲述了关于皈依的功德和疑惑。