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365颗钻石
6月11日 佛历2564年
【第87颗钻石】
མདོ་ལས།དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཐོག་མར་དགེ་བ།བར་དུ་དགེ་བ།ཐ་མར་དགེ་བ།དོན་བཟང་པོ།ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ།མ་འདྲེས་པ།ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ།ཡོངས་སུ་དག་པ།ཡོངས་སུ་བྱང་བ།ཞེས་གསུངས།
佛经：
正法者，初善、中善、后善。
义妙、文巧。纯一、圆满、清净、鲜白。
正法的特点
初善：谓听闻时，生欢喜故。
中善：谓修行时，无有艰苦；远离二边，依中道行故。
后善：谓极究竟离诸垢故；及一切究竟离欲为后边故。
——《瑜伽师地论》八十三卷
义妙：谓能引发利益安乐故。
文巧者：谓善缉缀名身等故，及语具圆满故。
纯一者：谓不与一切外道共故。
————《瑜伽师地论》八十三卷
复次于善说法毗奈耶中，有三圆满。
何等为三？一、行圆满。二、果圆满。三、师圆满。
1、行圆满：谓为触证断无欲灭界故；听闻正法，为他演说，自正修行法随法行。是名行圆满。
2、果圆满：谓即由此法随行增上力故；心善解脱。又能证得现法涅槃。是名果圆满。
3、师圆满：谓能引发一切梵行之法，皆用世尊为根本故；皆由世尊转法眼故；皆以世尊为所依故。由如来出世，有彼教可知；故说世尊为彼根本。佛出世已；观待彼彼所化有情，说正法眼。师及弟子，展转传来，故说世尊，转正法眼。转法眼已；若有于中生诸疑惑；唯依世尊，乃能决了。故说世尊，为所依止。
——《瑜伽师地论》八十五卷
【一解】
1、清净心：谓与舍念清净相应。超过下地诸灾患故。
2、鲜白：谓性是善。自地烦恼、无爱味故。
——《瑜伽师地论》十二卷
【二解】
1、清净：谓自性解脱故。
2、鲜白：谓相续解脱故。
——《瑜伽师地论》八十三卷
【三解】
1、复次彼正见等、若在有学；由无漏故；说名清净。
2、若在无学；相续净故；说名鲜白。
——《瑜伽师地论》九十八卷
殷切期望
《大宝积经》云：“比丘舍多闻，言论不如理，损减诸禅定，常思惟世间。”意思是说，如果比丘舍弃了广闻博学，他的言论和行为就会不如理如法，而且戒定慧等修学功德也会越来越退失，心中还会经常思维如何获得世间八法。
相信大家都看得到，那些不爱闻法的人，所说的话并没什么价值，因为全是有关贪嗔痴的话题，与人生大义解脱没有任何关系。而且，还会染上修行境界退失、心散乱、戒律不清净等过患。
所以，上师如意宝住世时，只要在学院，身体也没有生大的病，从来不会间断讲经说法，因为其功德不可思议。
我经常希望大家，不要放置闻思修行殊胜的正法，因为只有这样才能摧毁可怕的我执分别妄念。
我希望大家也要发愿，在有生之年当中，只要因缘、条件具足，都要在善知识或法师面前听法，一定要好好学习。若自己有能力，也可以给别人讲。即使到一定的时候，自己没有在上师面前听课的机会，也要坚持听高僧大德的光盘。
我觉得，很多人对自己的人生，都需要有这样一个定位或要求。否则，若随顺自己的分别念，天天都会不听课、不修行，就像世间人一样，即使没有钱，也要到百货商场去看一看、问一问。这完全是浪费生命、浪费人生，没有任何意义。
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【复习回顾】
4、一直爱，不容易
5、是宝贝，不是包袱
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