建议在WIFI环境下打开

祈祷加持日光

晋美彭措法王 造颂

益西彭措堪布 译讲

三、常奉师尊，加持速成证

我以慧劣所学鲜少故，

广行禅观研教皆力弱，

然以师尊文殊无别体，

常奉顶上或住吾心间，

如是信受至心虔祈请，

大悲加被于我莫微劣，

灌顶成熟教授令解脱，

四相速达边际求加持。

1

以至心祈祷上师作为缘起

就有上师慈悲的回应

“如是信受至心虔祈请”是说我们只有用信心和恭敬心来祈请上师加持，除此之外没有别的路。

心心相应，是像盒子和盖子各方面都能吻合，没有不相合处。

假如自己对上师的信心和恭敬心修得非常深、非常清净、非常纯一，那就会没有任何障碍地很快合上去，上师的加持也就会进来；反之则难以得到加持。

我们只要想想人和人相处的情况，就会明白这一点。

如果彼此之间心里稍有疙瘩、稍有想法，都会不融洽、不相应。

如果自心充满傲慢、怀疑，或者主见特别强，也会格格不入。

如果内心排斥对方，那么心和心之间就无法融合。

即使表面上恭维随顺、做出态度友好的样子，也都是假相，其实心和心已经完全背离。

又比如只是在某些方面合得来，其他方面各是各的想法，那也只是有很少的部分相合。

如果出现很多严重的矛盾，就是完全合不来或水火不容。

像这些都是在告诉我们，什么叫心和心不相应、不相通，什么叫做心和心之间的障碍。

如果到处是障碍、到处不通，彼此就很难发生什么互相增上的作用。

反之，如果具备信心、恭敬心，自己的心就是敞开的状态，处处通畅，处处得加持。

心和心之间无障碍地相合，无论做什么都同步相应，彼此入于对方的心里起作用。甚至无须言语，心和心都能相通。

懂得了这些正反面的例子，想必大家会有更深入的认识。

我们不光是心，连同身语意的方方面面，无论起什么心、做什么事，都要和上师相应。

仅仅用几分钟念念仪轨并不足够，因为仪轨是精要的原则，我们却要会归到一切时、一切处都和上师相应。

要主动、努力地丢开自己原先那一套不清净的想法，克服自己那一套凡夫行为的惯性。

否则，太多的我见、太强的个性，还有抱牢的一套错误想法，这不叫什么依止上师，完全是依止自己。

上师再有力量也难以加持。

过去有位禅师对参访者说：“你内心的杯子是满的，我倒不进去。”

就像这样，如果完全是自己的一套，仍旧我行我素地颠倒行事，上师的加持怎么注得进去呢？

所以我们要常常反省：我现在是什么样的见解？怎样的行为？我的见解、行为是和上师相应，还是背道而驰？

这样考虑之后，尽量做到任何时处都和上师的心相合。

只有诚心、念念如法地依止，上师的加持力才能入心，才有所谓的“心传”、“传心”。

初步地说，“相应”就好像盒子和它的盖正好吻合。

这要求我们尽量和上师的心相合，尽量做上师欢喜的事，不要违逆上师的心。

越是这样做，越会相应上师的心，上师的加持也就来得越直接。

其中的缘起律丝毫不会错乱，也没有侥幸可得。

这就需要我们每一个人都修好自己的心。

又比如说慧可大师，由于为法的心达到了至精至诚，才能在一言之下开悟。

否则，没到那种诚心的程度不可能会开悟。

开悟这件事不是口头言说，不是寻思分别，这是心和心的相应，它只在至诚的心上发生。

像这样，我们也要在上师相应法中，修出至诚的心。

心精诚到极点，自然得到上师的加被。

不是别的，而是因为如窗口般的心已经打开，加持的阳光自然就进来。

如果有业障，有各种轻慢、散乱、违逆的心态，那么在缘起上就不能协调、不能畅通。

因此，善星比丘能讲十二部经，但没有用，这只是口头的讲说；提婆达多也非常有能力，修成了五种神通，也很能讲经，但也没有用。

不但没有用，而且聪明反被聪明误，这两个叛徒一个堕饿鬼，一个堕地狱。

心的悖离如同在洞中朝向北方等待日光照耀那样。

因此，所说的“信受”和“至心祈请”，都是眼目般的根本条件，是我们修心的方向。

这里的“至心”，浅一点说是真诚的心，没有任何虚假；深一点说，就是从心的本源中发出来的。

要这样来祈请上师。

因为祈请是得到加持的缘起，有我们发自真心的请求，就有上师慈悲的回应。

请求什么呢？

请求大恩上师给我的这份大悲加持不要太差，要尽量、充分地加持。

说到“大悲”，就是具有遍入一切众生心的拔济力量。

由于上师的法界心遍满一切时处，或者说十方三世的一切法都在上师的法界心中彻见，因此，我们祈请就是在上师的真心中祈请，我们的心就是在上师的心中显现，随呼随应，比什么都可靠、比什么都奏效。

大的志愿不是为自己求，而是要快速成佛来救度众生，所以自己的想法是：上师要尽量给我殊胜的加持。

意思是，我以至诚的心来祈求，反正您有多大的力量就都加被在我身上。

实际上希求的还是一生成佛的道。

在科判里的“加持速成证”中，“速”就是要迅速成道，不走缓慢的路。

祈求法王上师加被的内涵包括三个要点：一、祈求上师灌顶，成熟我的相续；二、祈求上师赐予教授，使我的心当下解脱；三、祈求加持我修持大圆满顿超之道，迅速修证到四相的边际（四相就是修脱嘎的四种成就相：法性现前相，证得增长相，明性到量相，法性尽相）。

要知道上师是佛，不是什么凡夫善知识、小乘阿罗汉，或学道位的菩萨，给我们传授的并不是其他法门。

在自己的菩提道上，上师是一个最根本的依处，比任何境都要尊重。

因此，放在至高无上的地位，任何时处当中都作为唯一的怙主。

这样一来，就能避免中间的迂曲、缓慢，而快速成证。