死魔片刻不停地的逼近---生命在呼吸之间
死魔片刻不停地的逼近
---生命在呼吸之间
一休：师父，您的杯子死了。
以前一休把师父心爱的杯子打碎了。
他不敢直接告诉师父。等师父回来后。
一休问：“什么东西可以生而不死？”
师父说：“一切事物有生就有死，哪有不死的？”
一休从背后拿出杯子的碎片，说：“那您的杯子死了。”
结果师父也没责骂他。
古人所言：“父母恩深终有别，夫妻义重也分离，人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。”---这就是无常的体现。纵然你现在身体康泰、无病无灾，但若突然遭到死亡，或偶然性的恶缘，当下即会舍弃一切而赶赴后世，与心爱的人分道扬镳，这些都是没有固定性的。所以，每个人的幸福定有尽头，
《解忧书》云：“地上或天间，有生然不死，此事汝岂见，岂闻或生疑？”---世间上的任何生命，有生必然有死。从善趣天界以下，有生而不死的事情可谓见所未见、闻所未闻，人们也绝不会有 “到底死还是不死” 这种模棱两可的怀疑。
实际上，我们自从出生那一天起，便一步一步地向死亡靠近，寿命就像漏底的水池，从来不会增加，只有越来越少。
死魔犹如夕阳西下的阴影般，片刻不停地向我们逼近。
《地藏经》中云：“无常大鬼，不期而到。”死神从不与人约定时间，他往往出乎意料地降临，让我们一命呜呼。
《入行论》所云：“死神突然至，呜呼吾命休。”---死神突然就来了，自己根本来不及准备。所以生命真的非常脆弱。
世人最大的毛病就是没有无常观，天真地以为死亡不会那么快到来，有了这种心态，修行肯定不成功。
一个人如果无常修得好，他肯定会精进，绝不可能睡懒觉，也不可能忙于世间无义琐事，经常找借口不修行。
反之，如果无常观没有修好，即使得了多少灌顶、获得多少窍诀，也不过是书本上的文字、以后的希望，除此之外不可能实地修持。
鉴于此，前辈大德们对无常教言非常重视。
佛在《四十二章经》中，问下面的弟子：“生命有多长？”
有人说是“几天”，有人说“在饭食间”。
佛陀都摇头说不对。
后来有人说：“生命在呼吸之间。”
佛陀才予以首肯、点头称是。
善导大师
渐渐鸡皮鹤发， 看看行步躘蹱。
假饶金玉满堂， 谁免衰残老病。
任汝千般快乐， 无常终是到来。
唯有径路修行， 但念阿弥陀佛。
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唤醒迷梦 早证菩提！
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