未修心者，天堂亦苦恼；修心者，哪儿都是天堂

所谓识，就是各种分别或无分别的识聚；

而所谓智，是指断除人我、法我后证得的通达一切万法的有境。

通过修行，识转依后就成了智。

——节选自厦门大学问答

《瑜伽师地论》等唯识论典中讲到了心、意、识，这些在词句上可以互用，但从作用上分，也有分别对应。

唯心所现的心，可以从心的本体上讲；唯识所变的识，是阿赖耶识；所变现的就是万法。

唯识的观点，不仅是一种理论，也是可以经由实修证悟的境界。

诚如月称论师在《入中论》里所说，一切万法本来就不是独立于心识之外的存在，而是心的幻现，犹如梦境。这个比喻非常好。

而梦是会醒的，你梦得再久、梦里再执著，也会醒来，醒来时你将发现，梦里的一切根本就是不存在的。所以，了解唯识，也有助于了解空。

这个道理虽然深，却很贴近我们的感受。

你们想想看，你们所看到的外在事物，是有个固定的美或丑，还是跟你的心境有关？你心情好，它也美；你心情不好，它就变丑，是不是这样？如果是，心不就成了主导？

一般人以为，物质可以让人快乐。但看看那些过着优越生活的孩子，他们坐再高级的车，住再高级的宾馆，还是一样的痛苦、伤心，甚至绝望；相反，藏地一个纯朴的穷孩子，在哪里玩都很开心。

所以，心对外境有直接作用，如果是一颗贪婪的心，再多的物质也满足不了它。

所以我常说，苦乐由心。

没有修过心的人，即使到了天堂也会苦恼；心得自在的人，到哪儿，哪儿就是天堂。

——选自苏州大学问答

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