零散收录 >> 10. 28 来自悉达多庆典的报道（下） ｜ 菩提树下的珍贵开示
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10月28日（昨天）傍晚17点，仁波切给予大众非常珍贵的开示。仁波切说：“「悉达多庆典」活动的设计，主要是为了让我们进行「忆念」的修持....."请在文章结尾长按二维码在线浏览 或下载此完整视频。并通过视频领受来自智者、来自圣地、来自悉达多庆典的吉祥加持与祝福。今天（29日），悉达多庆典还在继续中，让我们继续通过云端来参加这场难以忘怀的心灵盛宴。今晚19:20分，仁波切将在「悉达多庆典」闭幕式致辞。
以下为28日（昨天）傍晚，仁波切开示的部分内容， 建议完整浏览视频。仁波切说：这个活动的设计主要是让我们一起进行“忆念”的修持。对一般人来说，“忆念”这件事，是大家最能理解的。而对那些已经证得某种成就的人来说，即使是“忆念”这样的词，也是带有某种欺骗性的。总之，对我们来说，“忆念”是我们能做的一件事情。我们生命中有很大一部分的时间，是花在“有所期待”这件事上面。不管你是在幻想，或者是在做白日梦，都是一样的。而“忆念”就占了很大的一部分。如果今天你问我：撒旦，或“恶魔”是什么？其实佛教并不相信头上有角，屁股有尾巴的那种恶魔。但是如果你非常坚持地要问我：“撒旦”是什么？对佛教来说，“撒旦”就是我们所具有的“习惯”、或者说“习性”。是这些习惯在驱动着我们，让我们得以持续下去，也是习惯让我们想出很多事情。我们要怎么样和“撒旦”做对抗呢？不是射箭、拿枪去打它。而是要用另外一种习惯来对抗它，这就是为什么我们要念诵《随念三宝经》，我们要试着去忆念佛、法、僧。当我们讲到“忆念”、或“随念”这个词的时候，似乎我们是在记取过去的某件事情或某个人物，今天我们谈的并不是这些。今天我所谈的“忆念”，今天上午Ajahn Jayanto法师已经非常详细的解释过了：过去已经过去了，未来还未发生，我们现在所拥有的就是“当下”这一刻。而即使是所谓的这个“当下”，也只是我们想象出来的“当下”。对我们来说，我们能够做到的就是“忆念”过去佛陀曾经坐在这棵树的下面。对我们这些聪明才智有限的人来说，“忆念”历史上佛陀是件好事情。因为历史很重要，历史是可以证明其存在的一种工具，但是对佛陀的追随者来说，事实上，你去“忆念”净饭王、以及摩耶王后的儿子悉达多，并不是最重要的一件事情。因为他的那种卷发，对我们来说并没有太大的用处。 而出于某种原因，我们人类很喜欢黄金这个东西，所以就像《成就法》仪轨里面所说的，我们认为佛陀的身色是金色的。我们可能要很小心，否则他有时候看起来似乎是橘色的，如果那样的情况发生的话，可能就会有不同种类的“忆念”发生了。对我们来说，让我们受到影响的、感到非常印象深刻的，是他找到、以及教导的佛法。他放弃了他的王位和权利，出离了一切，经历了苦行，最终寻找到非常重要的教法，然后他就说了以下的话。所以，我们是受到佛陀教法的启发。但是，就只是因为我们感到非常的印象深刻、受到启发，并不是“忆念佛法”的一个很好的理由。因为很多其他人说的话，也会让我们觉得印象深刻、受到启发。事实上是佛陀的教言和我们的生活具有某种密切的关系。佛陀曾经讲述过非常多的教言，不是说他就只讲了几句话，然后就离开了。不是这样的。他所说的话和给予的教法，在今日更是与我们息息相关，这个“我们”指的包括个人，也包括团体、以及整个世界。佛陀讲话的时候，其中包含了系统性的一些技巧。如果你仔细思维他所教导的这些技巧的话，就会觉得他现在能够找到这些东西，实在是太不可思议了。比方说他说过要“坐直”，这听起来似乎是非常简单的。“坐直”这句话完全没有什么特殊的，乍听之下是这样，但是他就说了“要坐直”，这是因为当你坐直的时候，你呼吸的方式也会有所不同。而当你以某种方式呼吸的时候，你的思维方式也会跟着改变。但是并不是说他就只找到一种方式，就是只要坐直这样的方式。他有时候会说，你要行走、要走动；有时候他又说，你要躺下来。对不同的情况、对不同的对象，他会给予不同的方法。对有些人，佛会说，你不要想得太多，你不要想过去，不要想未来，只要处于当下就好；而对那些不知道怎么样处于当下的人，他会说，那你就只要观你的呼吸就好了；而对其他人，他又说，你不要想着过去，不要想着未来，就只要觉知、观你的感受就可以了。当你观你的感受时，如果它是一种坏的感受，你也什么都不要去做；如果是某种好的感受，也什么都不要做。基本上就是什么都不要做，只是观照，只是观察就好。而对其他一些人，他又会教导他们说，你该要做观想。而观想这样的一种技巧，对很多人来说是难以接受、难以想象的。有时候他会说，要观想佛陀在你的面前；有时候佛会说，要观想佛在你的上方，然后有非常多不同的方式，或是观想佛的身上放光，然后融入你身上，以此来净化我们、加持我们。但是，在其他一些时候，佛又说，如果你是以形色来见佛的话，那你就具有了邪见。如果你观想佛在你上面的话，那你可能是吸食了什么东西才会这样。佛没有这么说，这是我编造出来的。我这么说，只是因为在座有很多人可能过去有吸食什么东西的经验，或许甚至现在都还有吸食某种东西的一些做法。总之，佛陀教导了非常多不同的法门、不同的方法，但是为什么要有这么多的方法呢？就像我之前说的，是因为要给不同根器的人，授以不同的教法，这一切都是为了要去制服那个不同的“撒旦”，或者说不同的“魔”。当我说“撒旦”的时候，我指的是习惯或者说习性。早上带大家禅修的Ajahn Jayanto法师今天下午不在这里。所以，我可以很自在地讲一些话。他看着我们藏族人做着各种各样不同的事情，肯定是有点让他掉头发了。藏族人做着各种各样的仪式，各种的祈愿，然后还有持咒，不过持咒，其实也是念陀罗尼，所以这一项可能不算。假如法师去我们这边的一些藏族寺庙的话，他可能以为自己来到了德里的市集里面。因为以我非常粗浅地理解，禅宗是非常看重简单性和简朴性的。我曾经去过一些禅宗的寺庙，里面什么都没有，甚至连佛像都没有。然后，他们还有一种传统，就是要打坐非常长的时间，就面对着一面空墙。他们拥有去打败“习性”不可思议的一些技巧。总之，刚刚讲的种种方法，都是为了要去打败“习性”，而这个“习性”，事实上是非常受制于外缘的。因为不同的条件、不同的外缘，于是产生了不同的习惯。如果能够觉知这些不同的外缘，是非常重要的，但这并不容易做到。因为在你甚至还没有意识到之前，这些外缘，这些外在的条件--事实上就已经掌控了你了。在刚过去的两分钟，我一直想着要怎么样跟你们解说“外缘”--外在条件的力量，我想，没有比接下来要讲的这个例子更好的解说方式了。大约九年前，我们在菩提迦耶举办宗萨祈愿活动。那时我同样坐在这里。当时正赶上美国在举办一场选举，是川普跟希拉里两个人正在对决的关键时刻。你们知道我出生在不丹，不丹是世界上比较偏僻的地方之一，因此，希拉里或川普，对我来说，谁上台都与我没关系。但是，那个时候我真的非常担心希拉里会输，然后，她真的输了。当时，在祈愿活动期间，我一边很认真的修着仪轨，我一边每隔几分钟就会问身边的人，希拉里或者川普谁领先了。因为我的周围是那些美国佛教徒，他们绝大多数都是民主党。所以他们就形成了一种条件制约，让我变成比较倾向于民主党的候选人（希拉里）。但是，现在我终于明白了，这些民主党人其实跟共和党人没什么差别，民主党人有可能甚至比共和党人更为好战。这一切的发生就是外缘影响了我，或者说条件制约运作的方式。所以，要能够觉知、觉察这种条件制约，这就是一种小小的“毗婆舍那（Vipasana），也就是做了小小的内观。因为我们总是受制于朋友、家人、教育的制约，或者说是受制于各种外缘。那我们要怎么样对抗这一点？早上Ajahn Jayanto法师所说的「禅修」方法就很管用，是行得通的。因为当你观照你的呼吸，当你观照当下这一刻的时候，你的那些条件制约或是外缘，他们之前一直都是像火车一样持续不断在运行的。但是当你观照呼吸时，至少有几个刹那，它会让你持续不断受到制约的念头感到迷惑。如果你能够让自己川流不息的念头感到有些许迷惑的话，肯定就会削弱外缘的力量，削弱你的习性，让你可以掌控自己，获得掌控权。这是因为我们大家都必须承认，我们所有人都是热衷于掌控的人，都是那种控制狂，我们都想要掌控一切。但是我们却是没有办法掌控，反而是受控于习性。那不只是坐直、观照你的呼吸，打禅也可以削弱习性的力量，削弱外缘的力量，修成就法也能够管用，持咒也能管用。总之，我要说的就是希望能够鼓励大家“忆念佛法僧”。
