མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།གལ་ཏེ་ངས་དམ་བཅའ་འགའ་ཡོད།།དེས་ན་ང་ལ་སྐྱོན་དེ་ཡོད།།ང་ལ་དམ་བཅའ་མེད་པས་ན།།ང་ནི་སྐྱོན་མེད་ཁོ་ན་ཡིན།།ཞེས་གསུངས།

龙猛菩萨：
若有少立宗，则我有彼过。

我无承认故，我乃唯无过。

本论既是无上密法的修法，也是抉择中观应成派究竟观点的一部论典。全论最后两个问题可用“阿 巴匝那德”中的“德”作为概括，而第七个问题则主要讲述中观是否有承认。

有关这一问题，大乘许多论师对此相当重视，并且从古至今都有着十分激烈的辩论。有大德认为，抉择中观见解时必须有所承认;也有论师认为抉择中观见解时不应有承认。

所谓的“有无承认”，曾经闻思过中观论典者都应该很清楚，但从未接触过中观法门的人，于初接触时可能会有茫无头绪的感觉

一般来说，想要了解中观见解，必须清楚了知中观不共四大因 ，比如若成立他生则有火焰当中出现黑暗的过失等等，对于这方面诸大德有许多不同说法。

中观总的可分为自续、应成两个派别，对其如理抉择时，于万法究竟承认还是不承认?比如五道十地的安立、情器世界的分析等，在中观见解面前是否能够成立，若能成立，则可以说有承认;若毫许都不能成立，所谓的承认也不可能存在。

中观创始人龙树菩萨于《回诤论》中说:“我无承认故，我即为无过。”对于这样一种说法，后来诸多论师在作解释时争论非常大。麦彭仁波切于本论中对此问题首先抉择了他宗，之后建立自宗，自宗主要以全知无垢光尊者的《如意宝藏论》所阐述的道理为依据进行说明。