|有声读物|《残酷才是青春》第七章（18/III）|索吉达堪布|
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《残酷才是青春》
索达吉堪布
第七章 18（III）
07七
谁会爱尽天下人佛陀不是神，也不是造物主。他只是揭示了万法的规律，让我们去照做。假如不照做，也不是佛陀在惩罚你，而是规律在惩罚你，就像不怕火便会被烧伤一样。
智慧无处不在
——索达吉堪布精彩问答
你追求的很多东西，没有几样是必须拥有的，只不过你已经习惯了某些思维，误以为离开这个就活不下去。一旦你主动或被迫改变了这种习惯，就会发现对生命可以有另一种理解。
苏格拉底曾站在百货市场中开怀大笑∶"看哪，天底下有这么多我不需要的东西，我真幸福!"
堪布答∶
要想扭转别人的信仰或思想，的确不太容易。尤其是你们上幼儿园、小学时，大脑记忆力是最强的，那时候的习惯将影响自己一辈子。所以，我希望现在的父母、老师常给孩子灌输"善有善报、恶有恶报"的观念，令其从小就做一个好人。否则，长大之后没有特殊缘分、前世因缘的话，让他一下子相信前世后世，恐怕有一定的困难。
当然，也有一些办法，比如常给他讲些因果的故事，尤其是大学生的话，从理论上可以跟他辩论。倘若你的理由充分，他辩不过你的时候，虽然嘴上不一定承认，但心里还是会思考∶"万一人真有前世后世，那我该为后世如何打算……."
所以，我觉得有两种方法∶一是从小就教育正确的观点;二是实在不行，可以跟他辩论，这样，或许他的见解能改变过来。
堪布答∶
如果你把这个问题看得特别严重，即使习气再深厚，恐怕也不敢轻易造次。
比如，你知道杀了人的话，法律制裁特别可怕，那么就算自己嗔恨心特别大，也还是不敢杀人。同样，假如你真正相信后世存在、杀生定会堕入地狱，纵然相续中的烦恼再猛烈，也不敢随便杀生、造恶业。
因此，关键要看你对此有没有信心。如果只是半信半疑，那造业是很正常的;但若信心非常大，一般来讲，绝对不会明知故犯。
堪布答∶
问得好!佛教不仅需要我们从理论上了解，更重要的是付诸实践，真正去修心。
假如你修心达到了一定境界，不管出家人还是在家人，都会出现一些超越言思的境界。绝对会的!
我自身在这么多年来，不但喜欢看书学习，而且特别希求修证。不管是出离心、菩提心，还是无我的智慧，都有过系统修行的经历。自己虽然修得不太好，但这方面确实花过一些时间。否则，光是理论上讲得滔滔不绝，却一点修证都没有的话，那只是花言巧语，完全是一种"泡沫"。
《华严经》中也讲过，犹如漂浮在河里的人，因怕溺水而最终渴死一样，我们听闻佛法若不去修持，对自己没有任何利益。
堪布答∶
如果说、假设说我是你的上师，那么我可能跟你悄悄地商量，"看怎么办?"（众笑）
不过，你的这个问题，现在也比较普遍。尤其是有些上师的事业越来越大了，弟子亲近他的机会就越来越少。所以，你一年中跟上师在一起的时间，如果只有几天的话，就不能把所有希望都寄托在与上师见面上。
其实，与上师见面并不是很重要，修学上师所传的法，经常看一些上师的法本、教言，这才是最关键的。
亲近上师固然好，但上师只有一个，弟子却成千上万，上师肯定很难让所有人都满意。因此，作为一个合格的弟子，应该不断学习上师的教言，同时要精进地修行。
- 未完待续 -
—— 动物乐传心 ——
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图文｜网络
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