随着人们对心灵需求的逐步重视，禅修，已经开始纳入很多人的生活轨迹。禅，也似乎成为了一种时尚的代名词。在城市、乡村的很多地方，无论是寺院、茶馆、餐厅、会所，常常能看到“禅”的踪影。

近几年，禅文化已经由东方慢慢进入西方，并引起了西方人的高度重视。如今，禅文化已经普及到全世界，成为妇孺皆知的心灵文化。对很多感受过禅修好处的人来说，禅修已经不再是佛教或其他宗教的专有名词与专利，而成为了与生活息息相关的心灵调节剂。

那么，禅究竟是什么？禅修的原理是什么？它又会带给我们怎样的改变呢？

从印度佛教诞生至今，“禅”已经有了两千五百多年的历史。汉传佛教的禅学，也有上千年的历史了。

“禅”是外来词，为印度梵文Samadhi的音译，翻译成中文，叫做禅、禅定或三摩地，也即使人心安定、平静下来的方法。在禅的后面加上“定”字，不但没有失去原来的音和义，而且更能让人了解禅的内涵。

第一种禅：佛教最高端的禅。

这种禅在中国的开山祖师是达摩祖师。《达摩血脉论》中说：“直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。”自古至今的禅宗，都一直在修这种禅。禅宗六祖惠能大师所说的“本来无一物”，就描述了这种开悟、证悟、顿悟的境界，这也是所有佛教徒所追求的、非常高端的境界——明心见性。

如果证悟了第一种禅，就可以应对自如地处理现实生活中遇到的各种压力、焦虑与抑郁等。不管任何问题，只要证悟了这种禅，就能迎刃而解。但证悟这种禅的难度比较高，必须要有相应的基础。除了真正的佛教修行人以外，其他人很难证悟。

第二种禅：寂止。

这种禅是流传于云南以及泰国、缅甸等东南亚国家的南传佛教内观的一部分，汉传佛教称之为“四禅八定”，因为这种禅可以分为两个不同层次的四种境界，所以叫做“四禅八定”。藏传佛教称之为寂止，因为它能使人心寂静或宁静，停止杂念。实际上，内观、四禅八定、寂止都是梵文Samadhi的不同名称而已。

无论是什么信仰的人，都可以修第二种禅。在任何宗教信仰的基础上，都可以起修第二种禅。

第三种禅：各种各样的观想、冥想和思维。

这是比较基础的禅，也即在心静下来以后，去观想或思考问题。

第三种禅，更是什么人都可以修。就像瑜伽，有没有信仰都可以修，既可以在宗教信仰的基础上修，也可以把信仰的部分完全抛开，而只是将其作为提升、净化、调节心灵的一种方法。

练习第三种禅，既不等于学佛，也不等于加入了其他宗教，而只是一种养生方式。就像锻炼身体一样，这是心灵的一种训练，也是我们长期忽视的一种调节身心的重要手段。

佛教认为，我们的精神可以分为八种不同的层面。

五识：最外在的，是眼、耳、鼻、舌、身五种感官接触外在的光波、声波等对境，而产生的视觉、听觉、触觉等五识。

意识：第六个层面，是我们平时用来思维、判断、分析的意识，佛教称之为第六意识。

我执：第七个层面，是我们平时不怎么能感觉到，却在每一个思维闪念中无处不在的概念，那就是“我执”。比如，“我要上班” “我要下班” “我要赚钱” “我要发展我的事业”等所有的念头中，都离不开一个特有的、无形的“我”字，佛教称之为我执。

阿赖耶识：第八个层面，是平时根本感觉不到的最基本的意识。当人在深度睡眠的时候，当眼、耳、鼻、舌、身的工作完全停止了的时候，当一切思考判断的力量也已经停止了的时候，除了第七个层面的自我感觉一直存在以外，还有一个最基础的潜在能量也存在着。用佛教的语言来讲，就叫做阿赖耶识。

阿赖耶识也叫做藏识，因为它像宝藏一样，储存着我们的各种记忆和能量。比如，即使五年前见过一个人，之后五年之间都互不联系，也互不想念，但在五年后再次看到这个人的时候，却完全能认出来，这就是藏识的作用。同样，一个人的脾气、性格、习惯等所有的种子、数据、信息，都储存在藏识这个“硬盘”当中。

在我们的日常生活当中，只要有精神的思维活动，就有意识的波动。意识波动的幅度越大，人的脾气就越容易暴躁。当我们生起嗔恨心，强烈地抱怨或非常不开心的时候，意识波动的频率与幅度都相当大。这种波动会让当事人血压升高、呼吸急促，甚至无法控制自己的语言与行为，而出现骂人、打人的举动。

在这个时候，禅的功能就显现出来了。通过修禅，就可以控制意识的波动。这里面没有任何信仰与玄虚的成分，完全像吃饭可以填饱肚子一样真实可行。只要加以训练，人人都可以亲身体验到这种效果。哪怕最普通的禅，也完全可以把人的思维归零。所谓归零，也即进入潜在的第八识——阿赖耶识。

当人的思维波动太大的时候，很多东西就会被覆盖。不但情绪无法稳定，智慧也会受到限制。当人的思维归零的时候，在零的层面上，没有好坏之分，似乎超越了时间和空间。虽然实际上并没有超越时间和空间，但从禅修者的感觉而言，已经完全超越了时空，没有任何开心和不开心。经过长期禅修训练的人，就可以获得意想不到的安宁与智慧。

在藏识的状态中停留，五分钟、十分钟都可以，这就是修禅。刚开始的时候，哪怕能停留三十秒、一分钟，就已经很不错了。但若能继续用功，就可以在这个状态中停留半个小时、一个小时。这样长期熏习，生活中的任何风浪、违缘，都可以化为云烟，焦虑、暴躁等负面情绪更是能得到有效控制。

01 禅悦

通过禅定，完全可以突破焦虑的层面，进入到意识的最深层。在最深层的状态中，完全可以感觉到无比地自由、轻松、宁静与快乐，佛教称之为禅悦。长期修禅的人会上瘾，因为修禅所带来的快乐，已经远远超越了外在物质刺激感官而产生的所谓快乐。

02 头脑敏捷

另外，当意识波动降到零度的时候，头脑会变得非常灵敏。哪怕过去或当下发生的细微事物，都能清晰地觉察。

过去的很多哲学家、心理学家、科学家，他们的思想火花和智慧灵感，很多都来自于这种状态。大家都知道，连乔布斯这样的企业家，也会安住于禅定，并将禅定的智慧应用于工作与生活。同样，企业家在面临一些重大决策的时候，若能通过这种方式去思考，一定会取得前所未有的效果。

03 开发潜能

佛教所讲的神通，也是从这个状态当中提取出来的。

因为我们从来没有尝试过打坐，所以一直没有开发出很多意识深处的潜能。要知道，心浮气躁、不知安闲的心，永远接触不到这个层面。因为孤陋寡闻，所以很多人也不相信心灵的巨大能量。

其实，不仅仅是心灵，包括物质的力量也是不可思议的。如果在三百多年前，有人说普通人在一天之内，就可以从地球的这一边飞到地球的那一边，大家都会认为那是天方夜谭，但科学家却让它实现了。同样，精神的潜在能力更不可小觑，我们千万不要一叶障目，用固有的知见，去看待超出想象的事物。

04 化解压力痛苦

对大多数人来说，如何用禅来解决生活当中的痛苦、压力，是最现实也最迫切的问题。

《中观四百论》当中讲了：社会底层的人，会感受肉体的痛苦，应以解决温饱问题为主；社会高层的人，则会感受心灵的痛苦。两种痛苦，折磨着全人类。所以，我们需要身心两方面的训练。

真正的快乐，就在内心当中。禅悦不依靠外在的任何物质，就可以起到养生、缓解压力、消除失眠等作用。

05 治疗抑郁症

如果抑郁症刚刚开始，那就不需要用药，通过禅修调节心灵，就足以解决问题，无论是失眠、焦虑等任何负面情绪，都能得以缓解。缓解以后，整个人就会感到精神抖擞，工作效率也会随之提高。

当然，如果抑郁症已经发展到比较严重的地步了，则可以先通过药物来适当地控制一下。因为初学者毕竟刚刚开始禅修，力量还很弱小，要控制抑郁症有一定的难度，所以先用点药物，然后再去禅修。当病情缓解之后，还是应该通过禅修去解决根本问题。

06 控制负面情绪

人的精神就像大海，在没有风的时候，海面平静安宁；当稍稍有一点风的时候，海面有了波纹，就好像意识开始从昏迷、深度睡眠或禅定当中苏醒，有了梦境以及细微的意识与感受；当波纹变成海浪的时候，就好像从梦中醒来，回到了现实生活的平常状态；如果风浪再大一点，而变成了滔天巨浪的时候，就像烦恼纠结、焦虑不安、心烦意乱的状态；在此之后，就是海啸、灾难。同样，生起烦恼以后，如果不加控制，就会演变为骂人、打人、杀人、违法乱纪等情况。情绪的负面发展规律，就是这样不断演化升级的。

防止情绪灾难的最佳良方，就是禅定。若能用功修练，一定能控制住贪婪、嗔恨、傲慢、嫉妒等负面情绪与毁灭性的情绪，让内心在某种程度上达到非常自由的境界。所谓自由的意思是，只要不想焦虑，就完全可以做到不焦虑；只要想开心，就完全可以长期保持开开心心的状态。

修禅与文化水平高低没有关系，与经济条件好坏也没有关系，不管你是企业家、社会精英，还是下岗工人、弱势群体，无论是感觉压力巨大、心情不爽，还是生病、失眠、脾气暴躁等，修禅都能帮助你绝处逢生、柳暗花明。

后续，平台还将推出关于禅修的方法、禅修的不同阶段以及禅修要诀等系列文章，帮助您更全面地了解禅修，敬请关注。

注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理

素材来源：

《慧灯之光（九）》：《藏传佛教的幸福学》

《慧灯之光（十）》：《禅修与现代生活》

文中蓝字部分为小编语

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