宗萨钦哲仁波切：当你从偏执解脱出来，你会如何？

告诉你们一件十分重要的事，佛性的功德无穷无尽，弥勒说它们很不可思议。但为了修行者的缘故，虽然语言文字不足，我们仍必须讨论。

如果非常普通的听众问证悟是什么，有时回答“证悟就只是没有偏执或痴迷”会更容易。那是一般人所能理解的，而且他们喜欢那样的答案。

如果有一种毫无偏执的境界，那听起来很棒，他们会朝那个方向努力。对于这类普通的听众，如果告诉他们非和合的头发、顶髻等，他们就是无法想象。

许多头脑很简单的人，对于他们，讨论“去除谷壳”比讨论“因谷壳而暂时看不见米粒”要容易得多。

谈米粒就是行不通，他们头脑简单，所以无法和他们讨论谷壳内的东西，因为他们所能看见的只有外壳。因此与其讨论闪耀、无穷尽、恒时显现的米，不如说明如何去除外壳还比较好……

而当我们说证悟就只是没有偏执，对思想有局限或头脑简单的人来说，那是非常具有吸引力的概念。没有人喜欢偏执，我想在座的心理学家与精神科医师都能说明这点。

然而，没有偏执的状况有其局限，它也许只是很简单的一件事。比如说，也许你有某种强迫症，每次讲完电话都会把话筒重复放回去十次。

如果你可以摆脱那种偏执，把次数降低到两次，那会是个很了不起的成就。

那对你有什么好处？它会开启许多美好的特质。例如，把话筒放回去十次要花许多时间，如果能降低到两次，你就会空出很多时间。

这有点类似我们所说的佛身与佛智，也就是智慧 、身、三十二相及八十随好等等，有点像是那样，我们说的是当你从某件事物解脱后所获得的功德。

当你从偏执解脱出来，你会如何？不是偏执消失后，一切都停止。没有偏执的状态非常殊胜，那种殊胜状态就是我们在此一直讨论的。

现今人们以为，借着修持佛法可以获得一些自我控制力，变得比较清醒，也许稍微快乐一些，也许不那么极端。

无论如何，那样很好，即使那样的想法也是值得重视，但我们在此要谈的比那些更多。

我想，我们当中有许多人都做禅修，目标是一个比较放松的状态；那也很好，放松也非常需要重视。

还有些人更进一步，变得少一些压抑，感觉好像出柜也是可以的；那样也很好，许多宗教甚至没有办法做到这点，所以能够那样也很棒。

但证悟、佛果并不是像某种“可以出柜”那样有限的情况，这么说是因为大部分人对于证悟的观点都如此局限。

他们说某人必已开悟，因为他非常斯文，并总是面带微笑；或有人爱说相反的话，他必定已经开悟，因为他那么的狂放、毫无顾忌。这样的观点多么有限啊，这些都是和合的现象。

如今我们联想到的与所谓证悟有关的功德特质，比如放松或无忧无虑，我想大多服用百忧解就可以获得吧。但谈到佛的头发，那就难了，然而，在此同时，你拥有它！

米粒就在谷壳里，那正是这些譬喻令人赞叹之处，它们非常不可思议！只有像弥勒菩萨这种人才能解释，因为他是补处佛。

我们这些像我这样不是很精进的人，不妨去习惯弥勒的语言和教授，因为下一个“王朝”将由他掌控。