文 / 李海艺

来源：2018理想地球大奖获奖论文

科技的高速发展，让各种类型的电影、电视剧呈现在我们眼前，丰富着我们的生活。跟随剧情的发展，我们感受快乐、悲伤、忧思、惊恐……影视剧给观众带来的不仅是听视觉盛宴，剧情的跌宕起伏、扣人心弦，还有导演想要通过影片传达的感情和思想。

“一千个读者有一千个哈姆雷特”，以前在观看影视剧时不曾在意的一句话，不曾理解的主旨思想，如今再次翻看竟然隐含着甚深的佛教智慧——空性。

难以想象，影视剧和佛教的空性思想竟能联系到一起，不过从影视剧这个切入点，似乎能让更多人更好地理解何谓“空性”。

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《武林外传》­——问问自己“我是谁”

《武林外传》是一部古装情景喜剧，讲述同福客栈的女掌柜佟湘玉和她的几个伙计的故事。在第二十九集里，文弱书生吕秀才说死了冷血杀手姬无命，细细体会吕秀才说的话，你会发现这竟然和空性不谋而合。

“你是谁？姬无命吗？不，这只是个名字，一个代号。你可以叫姬无命，我也可以叫姬无命，他们都可以。把这个代号拿掉之后呢？你又是谁？”

别人问你，你是谁，你会不假思索地说我是某某某，可正如剧中所说，你的名字只是个代号，把这个代号拿掉后，你是谁？你可能会说，我是某某男人女人的儿子女儿，我是某某学校的学生等等，我们会用一大堆名词来证明“我是谁”，就像左手需要右手来安立，我们假设“右”才有了“左”。如果不用任何名词来安立，你该如何证明“你是谁”？

你或许又会说，站在你面前的这个人就是“我”，这是“我”的身体，这个身体就是“我”。在世间中，人们将五蕴的积聚执着成“我”，难道“我”就是这个身体吗？

用一个简单的方法分析，如果这个身体就是“我”，那鼻子是“我”，胳膊是“我”，身体的各个组成部分都是“我”，这就有千百万亿个“我”，可是“我”只有一个，这不矛盾吗？这时候你说，身体是一个整合状态的时候是“我”，拆分开就不是了。那把这些组成部分堆积起来就是“我”吗？显然不是。

正如《入中论》云：“若谓积聚即是车，散支堆积车应有。”月称论师用木车的比喻做了很好的阐释，身体的各个组成部分，不管用什么方法怎么组合都不会形成一个“我”。就像“0”与“0”的计算，不管是加减乘除都只能得到“0”，永远不可能是“1”。

通过这个简单的分析，我们不难发现身体并不是“我”，那“我”在哪呢？其实这个世上找不到一个“我”，“我”并不存在。执着一个找不到的东西，似乎就没有了道理。

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《盗梦空间》——现实与梦境你能分得清？

《盗梦空间》是一部发生在意识结构内的科幻动作片。影片最后的开放式结局，给观众留下了一个悬念，男主角柯布心心念念回到的真实世界的家，真的是真实的吗？将剧情引申到剧外，我们生存的这个世界，到底是真实还是梦境呢？

“我们做梦总是感觉很真实，只有等我们醒来后，才会意识到不对劲，问你个问题，你从不记得梦的开头吧？总是突然就置身其中。”

“用记忆中的场景塑造梦境，极易让你迷失，何谓梦境？何谓现实？”

“梦境已经成为他们的现实，谁又能说不是呢？”

我若说你在做梦，你肯定会反驳我：我没有在睡觉，怎么可能会做梦？举个例子，世间中很多人都做过噩梦，我们在梦里哭泣、恐慌、逃脱，所有的感受都是那么的真实。做梦时，当下的自己从未怀疑过这是个假的世界，这只是个梦。

同样，现实生活中我们的感受也是那么真实，那你如何确定你所在的这个世界不是一个梦呢？你该如何证明这个世界是真实的？难道需要一个电影中的图腾？

其实我们白天和梦境没有什么差别，梦境中的显现依靠因缘聚合，一旦因缘灭尽时就会消失得无影无踪。同样，我们在世间看到的种种事物，也是因缘聚合时的显现，因缘灭尽就消失，不存在一个真实的本体。

我们都在做梦，而且在轮回中从未醒过。有好多次，闹钟响起，可是美梦还没有结束，我们贪恋着它，不想让它消失，当我们再努力想要回到那个梦境时，却又怎么也回不去了，因缘灭尽了，它消失了。我们在梦里把“假”执着为“真”，这或许就是我们一直流转在轮回中的原因，倘若一直在轮回中，又怎么能够醒来呢？

人们总说，人生如梦，要笑看人生。的确，轮回的流转就像梦一般，这一世的美梦是荣华富贵，下一世或许就是噩梦般的三恶趣。一个梦的消失，就是下一个梦的开始，此时此刻所执着的、贪恋的在下一个梦开始时就消失殆尽，梦里的事物随着因缘变幻，本就没有真实本体，更是带不到下一个梦中，那现在所执着的一切，还有什么意义呢？

3

《妖猫传》——幻术与显现哪个是真的？

该片改编自日本魔幻系列小说《沙门空海之大唐鬼宴》，讲述了一只口吐人语的妖猫搅动长安城，诗人白乐天与僧人空海联手探查，令一段被人刻意掩埋的真相浮出水面的故事。影片中多次提到“幻术”，在春琴死了、陈云樵疯了以后，白居易对空海说：“别告诉我，这也是幻术”。这着实让人不解，人们都知道幻术是假的，但人却真真实实地死掉了，该如何解释？

佛陀早在有关经典中，以幻化师的幻术来比喻一切万法。《华严经》云：“深达缘起，入诸法界，见有为法，犹如镜像。”意思是说，对一个通达缘起、深入法界的人来讲，我们所见到的山河大地、金银财宝等等，都是显而无自性的，就像镜子里的影像一样，或者说跟幻术没有什么差别。如果一朵花是真的存在的，有自性的，那按道理来说，它将永远不会凋零。它会一直保持着它本身真实的样子，不会受外在的改变。

可事实却不是这样，一朵花从花骨朵到盛放，再到凋零，是一个变化的过程，它随因缘的变化而变化。佛陀说一切法都是因缘生，因缘生的法绝对是空性，并且这种空性并不是我们眼睛看不见东西的那种状态，而是离戏论的大空性。

《缘起赞》云：“故说除非依缘生，毫厘之法亦非有，除非自性本为空，毫厘之法亦非有。”意思是：不依靠因缘的法，在整个三千大千世界中毫厘都找不到，除了自性是空性以外，自性不空的法毫厘也找不到。也就是说，凡是因缘生的法，全都是空性的。因为是空性的缘故，事物就可以显现，就像我们认为桌子板凳都是真的，正是因为空性，它就可以显现，依靠因缘的变化而显现。

当看到显现时，我们会认为显现的时候不是空性，空性的时候也不会显现，显、空是轮番出现的。但真正证悟空性的人，在显现的当下他就了知这是空性。

正如影片中，空海能知道西瓜是幻术所变，没有真正的本体，一旁的白居易却执着西瓜是真实的，说：“明明是瓜，大家都看到了。”白居易正是代表着世间中的凡夫人，我们没有智慧去照见万法的本性即是空性。用空海的话说，就是“大家都中术了”。虽然我们还未真正通达缘起性空的道理，但是应当了知，显现的当下即是空性。

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《楚门的世界》——人生如戏，做个好演员

影片讲述了楚门是一档直播真人秀的主人公，他身边的所有事情都是虚假的，亲人和朋友全都是演员，但他本人对此一无所知，经过不懈的努力，楚门走出了这个虚拟的世界。

我们和楚门一样，在一个虚拟的世界里生活，只有楚门的初恋告诉他这是个虚拟的世界，可当时的他并不以为意。其实我们流转在轮回中，楚门的初恋就像大乘善知识，他告诉我们这个世界是空性的，我们会想这怎么可能，但事实就是如此，这个世界就是空性的，是虚幻的，我们要像楚门一样，努力地跳脱这个世界。

值得庆幸的是，我们已经知道了空性的含义，就像在一望无际的沙漠中看到了希望，依靠大乘善知识的引导，我们终将会走出沙漠，证悟空性，跳脱轮回。

尽管我们现在对缘起性空的认识，还仅仅停留于表面，但就是这一点点的认识，也能够减少我们的痛苦。我们生起的憎恨心，没有实在的本体，我们执着的金钱地位，没有实在的本体，我们爱惜的身体，也没有实在的本体……“我执”的对境都是因缘而生，根本找不到实在的本体。在了知这个道理后，面对种种显现，相信我们能够慢慢放下心中的执着，减少烦恼，拥抱快乐。

- END -

注：原文标题为《从影视剧的角度谈“空性”》，内容略有删改。

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