既然缘起性空，普度众生有何意义？

01

主持人：顶礼上师，怎样证明确有六道轮回 ？

上师：这个一两句话说不清楚，我们到时候可以安排专门的课来讲六道轮回。

02

主持人：顶礼上师，既然缘起性空，普度众生有何意义？

上师：对，缘起性空，是我们现实生活的角度。比如说站在我们的现实生活的角度去看“梦”，那这个时候我们会说“梦”是不存在的。但是对一个正在做噩梦的人来说，既然梦不存在的话，是不是让他继续做噩梦呢？大家想一想这有没有必要。

比如说我们身边有一个人在做噩梦，他特别特别痛苦，在噩梦当中挣扎，那我们会不会说，梦是不存在，不要管他，没有必要去唤醒他。我们会这么讲吗？不会这样子讲的！

所以六道轮回或者是我们的生活，从佛的角度来讲是像梦一样，它是不存在的。但是从我们的角度来讲，这些是存在的，从我们的角度来讲有必要去唤醒，有必要去度众生，所以这两个是不矛盾的。

03

主持人：顶礼上师，小乘佛教认为“人无我”，而只承认部分的“法无我”，我怎么觉得承认“法无我”容易一点，承认“人无我”却非常困难呢？

上师：这个应该不会的，可能是自己的一种感觉吧。实际上“人无我”是比较容易一点，“法无我”稍微比较深一点、比较难一点。

04

主持人：顶礼上师，佛教的三法印痛苦、无常、无我，前两个法印很好理解，而“无我”却很难观想，请问上师有什么好的方法理解“无我”呢？

上师：有啊！这个我们在慧灯之光的视频里面就讲过很多很多关于这方面的课。光是讲无我的课可能也不止十几二十个，这些里面都讲了很多的理由，你先去关注一下，然后到时候还没有解决问题的话，那再讨论。

05

主持人：顶礼上师，请问上师那些不好的精神表象是从哪里来的呢？是贪嗔痴吗？

上师：不好的精神表象，这些是来自于三个方面。一个是这些不好的负面精神，它还没有发展的时候，潜藏在我们自己的内心深处；另外一个是外境，外面的客观因素，这是第二；第三，就是我们对客观世界的一个错误的认识。就这三个，所有的烦恼就来自于这三个。

06

主持人：顶礼上师，我经常会提前在梦中得知即将发生的事情，而且通常很准确，请问上师这是怎么回事？

上师：这个功能很多人都有的。比如说你十年没有见到的一个朋友，根本就没预料到明天会无意当中碰到他，但是今天晚上你有可能梦到他，这个是什么原因呢？因为佛教里面讲，外面的世界和梦，它们的本质是一样的。外面的世界和梦都是我们内心的投影反射出来的东西，所以明天即将要出现的这些事情，今天提前反射、预知。

07

主持人：顶礼上师，通过什么来判断自己是否开悟？

上师：这个就是很容易的，因为我们现在还不知道什么是开悟，所以还不知道自己开悟了没有，但是我们知道什么是开悟的时候，那就很清楚的！

下面师兄：和我们醒了一样的感觉。

上师：是我们醒的。比如说，我们从来都没有吃过甜的东西，从来都没有尝过甜味的话，你一定会问我，我有没有吃过甜味呢？但是如果有一天你知道什么叫做甜，那你就知道你有没有吃过甜。

08

主持人：顶礼上师，证悟一定要去山洞闭关吗？

上师：不一定！不一定！

09

主持人：顶礼上师，观心从哪里起步？

上师：观心有很多起步的方法，有大乘佛教、小乘佛教、显宗、密宗……有很多不同的方法，但是有一个共同的出发点，那就是首先是从出离心开始，从四前行开始。

10

主持人：顶礼上师，如果帮助一个人，但效果不太好，要不要坚持下去？在失败的时候后悔怎么办?

上师：失败的时候后悔怎么办？会后悔的。所以佛教里面不太主张当我们的心还没有训练好的时候，就立即投入到很多利他的工作中去，因为这个时候我们的心还不够强大。

本来我是一个好心，好心好意地去做一件事情，但是别人的反馈是我没有想象到的时候，我心里就会产生烦恼。所以佛就告诉我们最好的方法，首先把自己的内心强大，然后再去做实实在在的事情。我们的内心很脆弱的时候，过早地去做这个利他的事情，未必是好事，所以这个有点过早。

比如说一个医生先去学医，学好了以后再去治病，就这个道理。如果他很着急，因为看到他们生病了，我很着急，我不学了，我现在就去治病，可能吗？不可能的事！就是这样子的道理。

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