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31
八月
星期六
维摩诘居士继续说道：“迦叶，十方无量的菩萨会化现为乞丐，向人乞讨。这些乞丐大多都是住于不可思议境界的菩萨，他们依靠方便力，使初发心菩萨及众生的发心得以坚固。”
由此可见，十个乞丐中也许有六个都是菩萨的化现——这是经文中说的，不是我说的——他们之中多是住不可思议解脱菩萨。
婆罗门？不，在下文殊师利
《六度集经》中有一个公案：
从前，有位远近闻名的国王，名为“一切施”。只要他人有所求索，他都可以慷慨布施自己的一切。文殊菩萨为了试探国王是否真能布施一切，便化现为一位年少婆罗门，来向国王乞讨。他对国王说：“我不需他物，仅想要你作我的奴隶，你的王妃作婢女。”国王回答道：“我自己没问题，但不知王妃能否答应，请容我询问她。”之后便与王妃商议此事，王妃为了追随国王，也满口答应了。随后，婆罗门幻化出与国王和王妃形貌相同的人代理国事。
夫妻二人放弃了拥有的一切，跟随婆罗门上路了。
他们往昔一直生活在养尊处优的环境中，从未受过任何磨难，如今一路为奴为婢，实在苦不堪言。王妃心中十分痛苦，却从不抱怨。之后，婆罗门将他们分别卖给两家人为奴，其间相隔甚远。此时王妃已有身孕，却被善妒的女主人加倍役使。之后王妃在苦役中诞下一子，女主人怒道：“你身为奴婢，还配拥有儿子？！”随后竟然将孩子杀害并掩埋。
几经苦难后，王妃与国王终于重逢。两人见面时，彼此对勤苦只字不提，更无怨怼之心。此时，文殊菩萨显现神变，二人顷刻间便已置身曾经的王宫，一切都未曾改变，他们的孩子也毫发无伤，之前的磨难恍然如梦。两人心中倍感疑惑之时，文殊菩萨于虚空中显现，赞叹道：“善哉！你二人的布施，至真至诚！”
这个幻变般的奇妙故事，讲的就是文殊菩萨以婆罗门形象来乞讨，从而考验发心菩萨道心是否坚韧的事例。
布施自己的头目脑髓、妻儿眷属之类的考验，也只有菩萨能够经受，凡夫是望尘莫及的，这一点下面也会讲到。
“所以者何？住不可思议解脱菩萨，有威德力，故现行逼迫，示诸众生如是难事；
为什么住不可思议解脱菩萨，能以方便力在众生面前如此示现呢？因为住不可思议解脱菩萨有威德力。
刚才那个菩萨化现的乞丐，就是因住于不可思议的境界，以威德力现形，逼迫那些菩萨发心，迫使他们布施，然后在他们面前示现诸多难事。如果要我们布施头目脑髓、妻室儿女，以及珊瑚、玛瑙、珍珠、衣服等等，对我们来说难如登天。但若只是布施我们面前的乞丐，就并非难事了。比如，布施乞丐一毛钱，对许多人来讲都轻而易举。表面上看，大家公认这就是布施，并也如是行持，但以前真正的大布施远超我们的想象，如国王或菩萨做的大布施，他们可以毫无执著、倾其所有，如此积累的资粮也十分广大。
我们看到行乞的人，也切勿轻易谩骂和侮辱，因为说不定他就是诸佛菩萨的化现。87年去五台山的时候，法王如意宝在课堂上说，文殊菩萨会到一万由旬或一百由旬的地方来迎接，并且他有时会以婆罗门、乞丐等各种身份显现。
当然这里的乞丐只是一个代表，其实还包括其他显现上不是特别受尊重的人，都有可能是诸佛菩萨的化现。
恭录自《维摩诘经》第３３课
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欧洲菩提学会
珍宝菩提心有愿菩提心和行菩提心两种。了知它们的功德差别，按照仪轨于各自相续中得受菩萨戒，是非常重要的。一旦相续中生起这样的菩提心，善根就会连续不断产生。
关于这一道理，《入菩萨行论》中也说：“即自彼时起，纵眠或放逸，福德相续生，量多等虚空。”
——法王晋美彭措
心中有上师三宝陪伴 无论何时何地都不会孤单
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