引言：醒梦今辩谁为真？
醒梦辩论歌・幻乐众音讲记01
全知麦彭仁波切 造
益西彭措堪布 译讲
前言
当然这些歌剧中的秘密语言不能轻易泄露，这有待于我们一边听歌看戏，一边来体味它的真义。
好了，下面我们就进入剧场一起来欣赏这部醒梦辩论的歌剧。
甲一、祈愿礼誓
嗡索德!（愿吉祥!）
稽首文殊大圣尊，
至心礼已宣此言。
首先顶礼文殊菩萨，之后，宣说以下的教义。文殊代表智慧，这里始终要运用智慧观察、辨别，有智慧才能通达诸法如梦如幻，所以顶礼文殊。
乙一、引言
昨夜梦中美妙境，
今朝所遇显现法，
二者最初同等生，
二者最终同等灭，
梦执梦现以为实，
醒执醒现方为真。
醒梦今辩谁为真。
梦者执著梦的显现是真实，醒者执著醒的显现才真实，他们都认为自己的显现真实，由此就开始辩论谁才是真实。
乙二、正辩 分二：一、总说；二、分辩。
丙一、总说
夸大显现醒者言，
梦汝现者是迷乱。
这一说“迷乱”就把梦贬得一文不值，等于说，你都是疯子般的幻觉。
纷纭幻变梦反诘，
非仅我迷汝亦乱！
（“纷纭幻变”是讲梦的特点，梦的表现极不稳定，千变万化，时而上天、时而入地、时而喜、时而忧，是这样纷纭幻变。“变”是变现。能变者是谁呢？就是如魔术师般的梦心，魔术师手帕一挥，就飞出一只鸽子，手向虚空一指，就出现一架飞机。梦就是这样变化多端的。）
梦者反唇相讥：不但我是迷乱，你也一样迷乱。反过来把醒的显现贬得一文不值。
醒者无法接受，他从不认为自己是迷乱。“迷乱”这个词很利害，一说迷乱，就表明没有真实内容。（迷乱就是无而现，实际没有还显现，说明里面毫无实义。）
一般对梦境，大家都承认是错乱，但说醒是错乱，这是对轮回显现致命的打击。为什么？因为凡夫人的生活、追求完全建立在醒觉位的显现上，说醒的显现是迷乱，就等于判定轮回的内容全无实义，一切对此的追求、行动都只是无明冲动。
在辩论场上，不论破立，都要有理由。如果有理由成立不迷乱，就能让人信服你是无迷乱、是真实，也可以为此而付出行动，在这里去求取意义。如果没有理由成立醒的显现非迷乱，那就意味着在醒的显现上所建立的观念和行为都需要作重新检查，由此会引起观念和行为的全盘改变。
现在醒和梦的显现，我们像家常便饭一样天天遇到，如果眼前显现法的体性都认识不清楚，那我们行为的正确性要打一个大大的问号，所以这个问题一定要辩清楚。