25个证悟者的故事（2）：色尘圆通优波尼沙陀 |《楞严经》59导读

《楞严经》59 导读

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“优波尼沙陀”，如果我们翻成汉文就是近少，很近的近，少是很少。他后来通过修行以后，他的烦恼就接近越来越少了。还有叫做色性空，色的本性空，也有这个意思。

可能是六群比丘之一吧，反正他是比较调皮的，贪心很重的这样的一个人。

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他是依靠色声香味里面的色法来证悟的。他也是从自己的坐垫上站起来，向佛足下顶礼，顶礼以后白佛，这样说的：“我也是实际上观佛陀最初的时候成道，”因为成道不久的时候，他也有机会见到佛陀，“观不净相”，当时看他贪心比较严重的，佛陀让他观不净相，观不净相的时候，最后对人体产生极大的厌离心，产生极大的厌离心以后就开始悟入，就证悟了色的本性，色的这种空性的道理已经通达了。

应该是蕅益大士是吧？他讲的不清净分为分为五个方面。比如说第一个是生处不清净，生处，就是我们的母胎这些，因为你住胎的话，那这个生处肯定不是很干净的。

第二个是种子不清净，比如说父精母血，他整个身体的种子也没有什么干净的。

第三个是相不清净，相就是就形象，意思就是说人的从头到尾也没有什么干净的部分，如果你剖析人体的话，哪里都没有什么干净的东西。

第四个是性不清净，本性不清净，这个是我们经常讲的36种不净法。

还有一个是究竟不清净，指的是人最后到了究竟，死了以后，人的尸体没有什么清净的。

通过五种不清净的相来进行观修，最后他就悟到了色的这种本性。我们人一般都是，可能最难以遮止的就是看美色。这个可能很多凡夫人是难以控制的，难以遮止的。但是如果你用智慧来进行观察，我们所贪欲的、所贪着的对境的这种色法，到底在哪一个地方有干净的地方？这样观察的时候，最后色的本体会了知为空性。

就像我们《入_菩_萨_行_论》的第八品——静虑品当中也分析了人体的这种不净法，龙猛菩萨《中观宝鬘论》当中也是讲得很广很广的，还有其他相关的这些经论里面，包括《入中论》当中也有少部分的内容。

这样的话，最后已经了悟了，什么样的了悟呢？他就讲到了这个过程。

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他观不清净的时候的过程，首先把人的整个身体，比如说腐烂相、青淤相、丑恶相，就各种相来进行观不清净的。

像泰国、MD，好多现在他们先观不清净观，然后开始观白骨，最后把身体的全部腐烂，腐烂以后只剩下一个骨架，然后这个骨架又详细分析的时候，最后又成了“微尘”，骨架也是没有实有的东西，最后归于虚空，就没有什么的。这样的时候，色和空是无二的。

我们看到的现在的美色，实际上他的本体先开始是不清净的，他的真相是这样的，然后是白骨的，然后是微尘的，微尘以后虚空，空和显现无二无别，从这样的道理当中获得了无学道。他是这样的，原来是最调皮的，后来观不清净和无我的这种观想以后，最后确实已经得到了无学道。