人在临死时，观想很多是有困难的。前段时间我在深圳的时候，有些人说看过《六中阴》的一些光碟，知道每个人死后会经历很多的中阴显现，这些必须要生前经常串习、认识，所以他们问我平时可不可以这样观？我当时是这样回答的：“一般来讲，要得过密法的灌顶，对大圆满和六中阴有一定的了解，尤其对一百位本尊有一定认识，并修过闻解脱法门的人，当这些中阴现象显现时，一旦能够认取，就会获得非常大的加持。但现在的很多人，有没有这些境界也很难说。有些人根本没有得过灌顶，有些人即使得过灌顶，对六中阴法门的修持也不够，如果是这样的话，死时最好还是心专注于阿弥陀佛，这是最容易的。”以前上师如意宝也说过：“我们临死的时候，如果要一一观想弥勒菩萨、宝生佛、东方现喜刹土等等，到时候自己的心会乱的，不能达到一心专注。”

那么，生前应该怎么训练呢？一旦死亡出现，我们的第一个念头一定要观想跟上师无二无别的阿弥陀佛。比如说自己突然遇到了车祸，肯定必死无疑，这时你应该马上观想阿弥陀佛与上师无二无别，一心祈祷阿弥陀佛或上师，如果有这样的念头，那你的神识可以融入上师阿弥陀佛，往生极乐世界。这一点非常非常重要！因为每个人的死亡方式都不相同，有些人在医院里受很长时间的苦才死，有些人是突然死亡的，我坐车的时候就经常想，如果突然翻车了，我第一个念头能不能忆念阿弥陀佛？虽然自己道理上明白：死时若能选择的话，除此以外再没有更好的选择了，贪恋世间上的任何东西也没有什么用。但在那个时候，人的恐惧感可能特别强烈，能不能生起这个念头，是我最关注的一件事情。所以我平时一遇到特别害怕的事，马上就会想“不行了，要忆念阿弥陀佛”，如果实在不能忆念的话，就观想自己的神识往上去，上方有阿弥陀佛和上师，有这么一个念头也能往生！

我们大家都会经历死亡这一关的，就像排队一样，一个一个迟早都会离开人间。离开的时候有些人的方法非常好，最后确实能往生极乐世界，但有些人什么方法也没有，唯有随着业风四处漂泊，就像学校里毕业的学生一样，有些是当官的，有些是犯法的，各种各样的情况都会出现。所以我们要趁活着的时候，对死亡做好充分的准备，不仅自己懂得净土法门的这些教言，还要尽心尽力地为别人传授。因为佛经里明明讲了四种因的重要性，可有些念佛的人对这些根本不重视，如果是这样的话，我为他们讲只有好处没有坏处。任何一个净土宗的法师或净土宗的祖师，都不会否认这种观点，我们藏传佛教说要发菩提心，净土宗的印光法师、弘一法师会不会说不用发菩提心呢？绝对不会的。实际上，这种说法也不是藏传佛教的观点，只不过是藏传佛教的高僧大德们开显了佛经里的这些奥义而已。

有些学密宗的人认为：“我是不用念阿弥陀佛的，这都是老年人的法门，我是修无上大圆满的。”当然，某些人依靠净土法门不能度化，但依靠大圆满能够度化，这种现象肯定是有。也有些人依靠大圆满不能度化，但依靠大手印就能度化，如同密勒日巴尊者，虽然大圆满非常殊胜，但他并没有依此证悟，后来依靠大手印才获得了即身成就。还有汉地的禅宗祖师，比如说六祖大师，虽然净土法门很殊胜，但让他念阿弥陀佛的话，他也不一定知道怎么念。所以有些情况不能一概而论，但一般来讲，你不学净土宗是可以的，你学你的密宗、学你的禅宗，但没有资格说净土宗不好，说念佛法门不好，否则说明你对佛经的教义并没有真正通达。为什么这样说呢？因为佛经中说了，十方世界的佛陀都在持念阿弥陀佛的名号，佛陀都这样念的话，你学密宗的有什么资格不念呢？因此，大家一定要好好修持念佛法门，有些人学因明、学中观，学多了以后，分别念当中对念佛的功德好像有种轻视感，这样不好！

——恭摘自索达吉堪布《净土教言讲记》