ཀུན་མཁྱེན་མི་ཕམ་པས།མ་བསླབ་ཁ་རོག་འདུག་པ་ལ།།ལོ་བརྒྱ་སོང་ཡང་བཟང་སྐྱེད་མེད།།མཁས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐོབ་འདོད་ན།།བརྩོན་པས་དཀའ་བ་དང་དུ་ལོངས།།ཞེས་གསུངས།

无精打采不学者，

纵过百年无上进，

若欲获得智者位，

则当刻苦勤奋学。

——全知麦彭仁波切

如果世人为了家庭和事业，有些事不得不做，那么人生短暂，我们不修行怎么面对来世？“明明白白一条路，万万千千不肯修”。不肯修的人，即使遇到了善知识，听受了他们的教言，也解脱不了。

解脱依赖于修行。我们向来相信佛陀，但佛陀却让我们相信他的法，因为佛陀知道，唯有修行佛法，才能领会他所说的慈悲与智慧，以及不可言说的境界。偶尔的境界是会退失的，它就像从浓密的乌云间闪出的一线阳光，只一会儿就被遮住了。

比如，当你透过上师的教言，对无常或心性有些体认的时候，你可以理解这是一种非同寻常的知识，但如果不能长期修持，它就消失了，你也就回到了从前的状态。

为什么有些修行人要闭关，就是因为他对佛法有了真实领悟后，为了连续和巩固这种境界，要不间断地修行，甚至闭关一生。

如果缺乏自信力，任何目标都难有成功的希望。因此大家在做事时，首先要有一种自信力，千万不要自我轻毁，否则在这种心态下，什么事情也办不成。

一是白天散乱，没完没了地做些无聊的事情；二是晚上睡眠过多，经常超出常人的标准线。尤其是大城市里的年轻人，常说自己学佛没有时间，其实早上或白天抽一点时间，一年应该可以空出好几个月。古人说：“时间就是生命。”如果随便浪费时间，则相当于毁坏了生命。

现在有些道友睡得非常厉害，一般人睡五个小时，他往往要睡十个小时。近段时间来，我们改为早上五点钟上课，我一般是三点钟就起来，然后相似地看一点书、念一点经，本来每天5：55要修菩提心，但是我白天没时间，只有早上稍微修一修。

有一次我八点钟下完课后，给个别道友打电话，没想到他还在睡，一问之下，他晚上睡得比我早（他十点钟睡的，我当天十点半睡的），我睡了四个半小时，他已经睡了十个小时。

当然，每个人的生理状况不同，你睡得充足倒是可以，但这种习惯对今生来世都不利。很多教言书中说：“睡得越多，痴心越重，睡眠烦恼越厉害，这是永无止境的。”

现在有些世间人对睡眠非常重视，白天除一两个小时外，可以一直睡大觉。我们千万不要变成这种人，而应该像佛陀所讲的那样，把晚上的时间分成几份，其中一部分需要休息，其余时间要精进用功。

对有些人而言,的确是修行越精进,魔王波旬造的违缘越多,来世的果报也会提前成熟。但也并不是所有精进的人都一定会有违缘。

因为智慧不够、心力薄弱、发心不清净、心散乱等因缘会导致魔众有机可乘。其他经论也讲：魔王对非常精进的人没办法危害，对非常懒惰的人它觉得没有必要危害，而中等人却经常遭受魔众的损害。

如果在闻思、读诵等时，许多烦恼干扰正常的行为，那即使表面上在对般若进行修学，对自他有意义的事情也成办不了；而这就是所谓的魔，或者说真实魔的事业就是这样的。

一旦出现这样的魔众，求学、读诵的心在很快的时间中就会停止。比如，有些人虽然在特别认真地念诵，但一旦产生烦恼，就会把法本放下来马上离开，像闪电似的，变化非常快。当然，这对自他众生根本不可能带来利益。

有些人精进的时候，早上两点钟就起来了，但坚持不了两三天，就永远地倒下去，再也爬起不来了。这样不太好。大家应该根据自己的身体状况，适当地安排睡眠时间，尽量多抽出时间进行修行，若能做到这一点，任何病魔违缘也无法侵害。

我们都能体会到，一个人如果比较精进，心力比较强，那么人和非人的任何障碍，也难以妨害阻碍他。但如果内心很脆弱，路上堵车、下雪路滑、天气炎热等小违缘，也能使他的修行毁于一旦。

要做到长久精进，平时应当松紧适度，有坚持不懈的勇气和毅力。周密考虑之后，每一日的作息松紧适度，有条不紊，在有生之年应当始终如一按部就班地如此修行。心里也要这样思量：我如果要修持正等觉果位，如果慌慌张张、手忙脚乱也不行，以此弄得精疲力竭，会造成修行退步；

如果不慌不忙、慢慢悠悠也不行，因为人的一生十分短暂，所以应当依靠这个身体在相续中生起满意的证悟境界，也要依靠这个肉身来堵塞后世投生恶趣的大门。这么一来，便可再度获得人身，又能继续修持道次第，直至成就正等正觉的果位。一边如此想一边发起广大心。

——恭摘自索达吉堪布《入行论广解》、《山法宝鬘论》《般若摄颂释》