学习笔记｜《前行广释》第113课－隐藏窍诀&法师辅导

（一）判断标准

1、断除我执

（1）所有佛法的目的就是断除我执

无论是显宗的法或者密宗的法；小乘的法或者大乘的法，诸法的意义、结果均为一体，那就是断除我执，这是所有修法的唯一目的。

（2）我执没动摇，其他的都意义不大

A. 要躬身自问，拿还没有学佛时候的自己，与修了那么长时间以后的自己相比较，看看二者的我执及爱我执孰轻孰重。如果不相上下，那就可以说：我这么多年的修行没有什么直接的结果，只是间接地播下了一些解脱的种子而已，这是千真万确的。

B. 从这个角度来说，虽然我们所念的每一句佛号、每一句心咒都有意义，但从断除爱我执及我执的角度去看，就没有太大的意义。

2、自心无有惭愧

（1）自心无有惭愧的三种标准

A. 上等的标准：是在本尊面前不惭愧。

B. 中等的标准：是在自己面前不惭愧。

C. 下等的标准：是在金刚道友或佛友面前不惭愧。

（2）一定是自己观察自己的时候无有惭愧

A. 自己在观察自己的时候问心无愧，没有发现什么很严重的违背大乘或小乘佛法的过失，自己分析自己的修行，才是最可靠的。

B. 别人的看法是靠不住。书中讲到，没有他心通的凡夫众生，在赞叹一个人很有修行、很有智慧，是菩萨、是活佛等等的时候，如果那个人也自以为自己就是活佛，是好修行人的话，就是大错特错。因为没有他心通的凡夫并不真正了解我们，他们只能看到我们外表的一些行为，至于内在的观念——有没有出离心、菩提心？有没有证悟空性？他们都没办法了解，在不了解的基础上做出来的评论、判断，都是靠不住的。

3、任何时候都能欢欢喜喜

此处所说的欢喜，不是无因无缘的欢喜，而是在遇到健康、顺利、发财等等，以及遇到生病、家破人亡等世间人最不愿意接受，最不希望出现的痛苦、困难、魔障的时候，都会同样地高兴，因为我们有能力把遇到的所有境遇转为道用，使其变成修行的顺缘，增长自己的出离心、菩提心、空性见等修行上的功德。既然如此，自己怎么会不高兴呢？这说明以后在修行的过程当中，无论是遇到顺缘或者是违缘，都没有太大的关系，自己有把握同样转为道用。

4、无需特别注意，也能控制烦恼

即使内心比较散乱，一旦生起自私心，也能自然而然地对治、断除；或者在内心散乱的时候，也不会产生严重的自私心。

（二）什么不是判断标准

1、神通不是真道相

（1）神通有三种

A. 报得：以福报力自然而然产生的神通。比如，生到天界的人都有天眼通，他们到天界之后，往前观察，就能知道自己来自哪一道，因为当初种了什么样的善根才往生到天界。

B. 修得：由修行而得。比如提婆达多跟随阿难尊者学习神通。

C. 证得：证悟佛法而得。专心学道，对神通并没有任何希求，道成就了，神通也就自然有了，就像生火之后自然冒烟一样。比如很多祖师大德有各种神通，有的时候在众生面前示现，有的时候就不在众生面前示现。

（2）神通非道相

A. 我们现在是一个平常的欲界凡夫众生，很多超凡的能力隐藏在我们的阿赖耶识里面，不会发挥什么作用。假使生起次第修成以后，就可以获得他心通或其它神通、神变，以及色界、无色界等天人的功德，在一些事业法方面会起一些作用，但是却不能获得解脱。

B. 圆满次第的气脉明点修法也是一样，当气脉明点的修法修到比较高的程度——自由自在、任运自如的时候，如果没有证悟空性，那就和外道的气脉明点修法差不多，一样不能获得解脱，所以，一旦离开了证悟空性的境界，所有的修法都失去了最终的意义。

C. 欲界和色界天人也有很多了不起的神通，甚至包括饿鬼道的很多众生，也有先天性的神通、神变，但他们还是凡夫，还是有烦恼，还是流转于轮回当中不能解脱。

2、见到本尊不是真道相

（1）见到本尊是怎么回事

A. 可能是清净的觉受，贪执即错

一般来说，看见本尊，获得授记和心境显现改变，全都只是清净的觉受。如果贪着这些东西，那么就会障碍基位法身的本来面目。并且散乱于见神见鬼以及死者的生世等的话，那么，就只会迷失原始本来的佛地，除此之外没有其他可能。

B. 可能是魔的诱惑

有时候见到了佛菩萨，不一定是真实的本尊。有可能是一个邪魔外道、非人为了引诱你变现的相。他这样变现后，因为你特别耽著，特别喜欢，他一旦出现之后，那么你就会很恭敬他，他说的任何话你都会去做，就有可能慢慢把你引到歧途。

C. 观想的一种成就

比如修不净观的人看到三千大千世界的人均是白骨。

（2）如何对待见本尊

显现就显现了，消失就消失了，不要执着。

编写师兄：定解B18

审核师兄：定解B01

档案编号B04113-定解B18-008