【今日课程指南】你想我的时候，我已经来看你了...

菩萨以坚心，住于无上乘，亦能化众生，令住于此乘。经书章句义，文颂算数事，皆悉善通达，众生中最上。怜愍众生故，生在于世间。

——《大宝积经》

世间有无量无边的众生，包括各种旁生以及人类。这些众生彼此形态各异，身相千差万别，有的低劣，有的高贵，有的相貌庄严，有的却极其丑陋。

众生的声音也各不相同，鸟类以不同的鸣叫声加以识别，人类以各地语言加以区分。全世界的众多语言形态更是数不胜数，而且每个人都有各自行住坐卧的规范威仪，文化传统、宗教习俗等等各不相同。

然而，面对这些的菩萨并未胆怯、害怕，而是非常坚定，勇敢无畏。这些具有无畏力的菩萨，可以在同一个时间显现在不同的众生面前，即在各类众生中均能同时尽现。

很多普通人只喜欢见有缘人，不太愿意逾越自己的舒适地带。比如去一些高级场合、见一些仪态优雅的人就欢欣鼓舞，但面对一些低贱丑恶的群体，或进入肮脏不堪的环境时，就很不情愿，只愿意待在自己的舒适区里。

但菩萨并不是这样。只要对众生有利，无论哪种场合，菩萨都能以种种神通、形体、语言一时现前。而且菩萨的现前并不是一次两次，只要我们需要，并虔诚忆念，真正的菩萨随时随地都会显现。

《宗镜录》云：“念念释迦出世，步步弥勒下生。以自业所遮，对面不见。”意思是，虽然释迦牟尼佛已涅槃了两千多年，只要我们忆念，他就会在众生面前显现；同样，虽然距弥勒菩萨示现贤劫第五佛出世转法轮尚且久远，只要我们忆念，他也会步步相继，频频降临世间。只是因为我们众生业力障蔽之故，菩萨虽在眼前也无法感知。

莲花生大士也曾经说过：“若谁于我有信心，均有莲师我现前。”事实的确如此，菩萨能呈现于每个有缘众生面前。如诗曰：“千江有水千江月”。只要具足信心，无论多少众生去忆念他，菩萨都会一一显现在其面前。

虽见诸法无来去，然唯精勤利众者，胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼 。

——《佛子行》

圣者已断除，死病与老苦，依业烦恼生，彼无故彼无。

 ——《宝性论》

【佛道品第八】

（续前）

或作日月天， 梵王世界主，

或时作地水， 或复作风火。

劫中有疾疫， 现作诸药草，

若有服之者， 除病消众毒。

劫中有饥馑， 现身作饮食，

先救彼饥渴， 却以法语人。

劫中有刀兵， 为之起慈心，

化彼诸众生， 令住无诤地。

若有大战阵， 立之以等力，

菩萨现威势， 降伏使和安。

一切国土中， 诸有地狱处，

辄往到于彼， 勉济其苦恼。

一切国土中， 畜生相食噉，

皆现生于彼， 为之作利益。

示受于五欲， 亦复现行禅，

令魔心愦乱， 不能得其便。

火中生莲华， 是可谓希有，

在欲而行禅， 希有亦如是。

或现作淫女， 引诸好色者，

先以欲钩牵， 后令入佛道。

或为邑中主， 或作商人导，

国师及大臣， 以祐利众生。

诸有贫穷者， 现作无尽藏，

因以劝导之， 令发菩提心。

我心骄慢者， 为现大力士，

消伏诸贡高， 令住无上道。

其有恐惧众， 居前而慰安，

先施以无畏， 后令发道心。

或现离淫欲， 为五通仙人，

开导诸群生， 令住戒忍慈。

见须供事者， 现为作僮仆，

既悦可其意， 乃发以道心。

随彼之所须， 得入于佛道，

以善方便力， 皆能给足之。

如是道无量， 所行无有涯，

智慧无边际， 度脱无数众。

假令一切佛， 于无量亿劫，

赞叹其功德， 犹尚不能尽。

谁闻如是法， 不发菩提心，

除彼不肖人， 痴冥无智者。”

                                                                【第八品终】

小编为您详细解读同步课程的每一个具体环节，让我们追随堪布的脚步，一起开始上课吧——

1

 19:30-20:00 课前念诵 

如果大家时间允许，每次上课，最好从七点半开始，并以藏音善始善终地念完课前念诵的内容，这些仪轨每一个都非常有加持。

念诵藏音的必要，是因为念诵仪轨中的很多内容，都是藏地著名的成就者造的，如果按藏音念诵，一方面会得到一种声音的传承加持力，另一方面也可以避免翻译不准确而与原文之间的差异。

 如果有些人实在没时间，中间只是听一堂课也可以，但我希望诸位最好能圆满课前课后的念诵。即便不谈念诵的功德，就拿课前七点半到八点钟之间用半个小时转经轮来说，这也是一个很大的功德。

2

 20:00-20:20 念诵传承 

课前念诵结束后，一般情况下堪布会用15到20分钟给我们念传承。如果因为听不懂藏文，就错过了这个环节，那你可就亏大了！

堪布说：“传讲任何一部法，传承都很重要。

学习的过程中，按照我们的闻法规律，最好不要断传承。不管你亲自在上师面前听受，还是通过光盘来听受，传法者的声音一个字也不能漏，听受的时候不能打瞌睡，也不能发出大的声音。

传承有特殊的加持，我们经常修的法、念的经，最好是得过传承的。有了传承而念修，加持、感应都是不同的。 ”

3

 20:20-21:10 讲解经文 

《菩萨藏》云：“有情由何转，二因即二缘，随顺他者声，如理观内缘。”其意是说：众生随着什么而转变呢？当然是内外二种因缘。所谓的外缘或外因，就是指我们所随顺的对象，也即他人所宣说的教言；所谓的内缘或内因，则指自己专注听闻并思维所闻之义。

如果心能专注于善知识的教言，内心自然会变得良善；若心专注于恶人的言论，内心就会变得恶劣。凡夫人的心没有自主的能力，它一直随着内外因缘而转，所以大家一定要创造一个好的因缘，也即长期依师闻法。同时，要想到，我今天听法，是为了利益天下无边的一切众生。这就是显宗广大意乐菩提心之发心。然后断除各种过失，如理如法专注听闻。

4

 21:10-21:25 善根回向 

现在我们到了共同回向的时间。既然闻法的功德那么大，那么我们一定要如理如法做回向，否则善根功德很容易失毁。

法王如意宝在讲《文殊大圆满》时说过：“我们的回向就是愿众生获得佛果，这是最究竟的目标，在此之前让众生获得各自所求，只是暂时的回向。诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中，这十大愿归纳起来，就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。此乃回向的所有内容。” 

堪布说：“在所有善法当中，听法是非常大的善根。听法时，前后有念诵，中间是专注听闻，最后是回向，所以一堂课下来，当天就有意义了。就我个人而言，没课那天是轻松一点，但总有“空过”的感觉。有课就很充实，讲一堂课，再念一遍《普贤行愿品》，就觉着今天是有意义的，活着也是有意义的。”