那么我们今天要讲的是第一个八闲暇，那么第一个八是什么呢？ 比如说我们刚才讲的需要一个对比，首先我们说没有机会学佛，没有时间学佛的，没有这样子的选择、没有这样子的机会去学佛的，是什么呢？就是这八个闲的相反的八个不闲暇，不闲暇就是没有这样子的机会，这八个不闲暇或者没有这样子的机会的，和我们有机会的，我们要对比，对比去思考的时候，知道这么多的生命、这么多的人都没有这些机会了，那么我就有这个机会，这个就是非常不容易的，就是这个样子。

那这八个不闲暇，首先第一个是什么呢？第一个就是地狱、地狱的众生。地狱是什么？全世界所有的宗教都在讲地狱和天堂。可能是方法、可能一些细节上有些不一样，大致来说：地狱就是一个很残忍的地方，天堂就是一个很幸福的地方，这一点可能是没有什么区别了，都在讲。

那么佛教讲的地狱，它到底是一个什么地方，是在这个地球上还是在另外一星球上呢？它不在另外一个星球上，也不是地球上，那这个怎么讲呢？佛教讲的世界，包话我们现在的世界也是。比如说：一个造罪的人，一辈子都在造罪、造了太多太多罪业的人，比如说他就在地球上死亡，这样子的话，这个地球对他来讲就是地狱！为什么这么说呢？因为他就在这个地球上，就在他去世的这个地方，他就会看到地狱里面一切的东西。

比如说我们就是做梦的时候，我们做梦，做非常非常恐怖的恶梦，这样子的时候，这个梦里面所有的东西、梦里面的世界到底在这个世界上还是在另外一个星球上呢？第一个当然不在另外一个星球上，那是不是在这个地球上呢？也不能这么说，这个也不是所有人能看得见，那么只能这样子来讲，对这个人来说，他看到的这个恐怖的景象就在他的卧室里面，因为他就在他的卧室里面睡觉了以后，做梦的时候就看到这些东西了。所以地狱也是这样子，因为我们比如说我们有些时候，很多时候像车祸啊、空难啊、这样子的时候，人就看到了很多这些非常的恐怖的景象，这样子以后，稍微有一点点睡着了以后，在梦里面就出现这些东西；同样的我们比如说有的人经常去杀盗淫妄，在自己的心里就吸收了、贮存了，或者是我们的心里、我们的意识当中贮存了太多太多这些邪恶的力量、负面的力量，这样子以后呢？然后人死的时候。就像睡觉的时候做梦一样，立即就会看到这些恐怖的景象。其实这样子的世界对我们现在的人来说，没有一个这样子的世界，在地球上不存在，不会有这样子的世界， 但是对这个人来说，制造了地狱、堕地狱的人来说，我们这个世界对他来说是不存在的，这个世界对他来说就是地狱的世界。就像在佛经里面描述的这种地狱。比如说我们一个人睡觉了以后，梦里面看到了这些地狱的世界，然后这个世界不是一天两天，比如说几百年、几万年这样子的话，那实际上这个就是地狱了，醒过来后，他就回来了，就没有这些地狱，但是呢，地狱的痛苦对他来说完全是一样，好像我们在梦里面，我们做梦的时候，当我们不知道这个是梦的时候，然后梦里面发生的一切跟我们的现实生活中发生的事情完全是一样的，没有任何区别。所以这个地狱说是存在的，也不是存在的，如果说不存在，也是存在的，就是一个这样子。

今天我们的世界也是这样子，今天我们认为，因为我们现在是在做人的时候，我们认为人间是存在的，其他都不存在，我们会这么讲。但是我们从这个梦里面醒过来的时候，然后就不是这样子，到时候我们会换一个身体、换一个器官、换一个大脑，这样子以后，然后我们看到的世界也不一样。这个时候呢？我们又会想：当时我们看到的世界才是唯一的真实的世界，其他的这些世界都是不存在的。但是这些世界实际上没有一个真实、真正地存在的世界，任何一个那怕是我们人的世界也是一样，没有一个真实存在的世界。但是就像做梦一样，对我们每一个人来说：只要有这些因缘存在的话，那就都会出现的，所以我想我们可能很多人还没有去学佛教的这些道理、理论，可能还没有学太多的。所以我想我们可能是两个问题是最重要的，第一个这些比如说像地狱、饿鬼等我们看不到的、佛教里面所讲的世界，或者是这些生命到底存不存在？我觉得对我们大多数人这是一个很重要的问题，这是一个；另外一个呢，比如说除了我们现在看到的生命以外，过去和未来，也就是我们佛教讲的前世和来世，也就是叫做轮回，这个到底存不存在？我想现在我们每个人都有一个比较大的疑问，这个疑问比较严重！但是没问题，我们可以慢慢地学。

这两个完全是存在的，这个我们可以说有充分的理由和充分的证据可以证明他们的存在。但是我们讲的所谓的充分的理由不是我们的眼睛，你们也不能说：只要我们眼睛看到的就是充分的理由，那是不对的，我们看到的东西有太多太多是假的，这个包括科学都已经证明了、印证了。然后也有太多太多的东西我们看不到，但是它是真实存在的。所以我们的这个感官是一个很愚钝、很愚钝的！所以它能够看到的东西是非常有局限性，而且这个局限性当中，它看到的很多很多东西其实都是假的。但是这些我们可以慢慢地学，先不着急，我们先暂时这样子相信有一个这样子的世界就可以了。当然要相信的话也要有一个相信的理由啊！有一个充分的理由能够说服我，这样子的话，我们才能够相信，这个是这样子的。但是我们今天不可能讲这么多，我们可以慢慢地学。其实这个慧灯禅修应该是这个两年前或者一年半左右就已经开始了，到现在为止，在这个过程当中，我们还没有讲一个具体的一个训练的方法。我们学的都是这些佛教最基础的比如说地狱啊、前世今生啊等等，学的就是这些东西了。所以已经学过一、两年的人，我觉得是应该没有太大的疑问，但是我们中间新来的可能有问题，新来的之前都没有学过，有些疑问，但是没关系的，可以慢慢地学习。

好！那么首先我们把地狱和我们进行对比，那么对比的时候要怎样进行对比呢？大家要记住，是四个方面的对比：第一个是地狱的环境；第二个就是地狱众生的心和身体；第三个是地狱众生的痛苦、感受；第四个就是时间（寿命），就这四个方面去思考。

首先第一个我们怎样去思考呢？大家可以看慧灯之光这套书的第二本，里面有讲，尤其是我们讲的四加行里面后面的轮回的痛苦，这个里面有。还有更多的、讲得更细节的、讲得更广一点的，展开的讲的是《大圆满的前行》、《普贤上师言教》，还有就是宗喀巴大师的《菩提道次第广论》等等，这些我们都要去学习，但是这些都没有问题。我们可以慢慢地、一步一步地来，都没关系，到时我们都要去学习，学习了以后，我们就知道：地狱到底是一个什么样的世界，然后我们就可以比较深入地可以了解。那么我们今天可能大部份人还没有去学这些，那么可能不太了解，只知道地狱可能就是一个很残忍的地方，更多的我们可能也许就不太清楚，但是没关系，我们可以简单地描述。

那么我们四加行里面讲了两次地狱的痛苦，比如说地狱啊、饿鬼啊，讲了两次，一个是我们现在的人身难得，就在这个当中；另外一个呢就是讲轮回的痛苦，也是四加行里面的，在轮回的痛苦当中又讲了一次，讲了两次，为什么要讲两次呢？就是它的作用不一样。我们在这个地方讲，第一个人身难得当中讲地狱，为什么要讲？因为我们要对比，我们人类和这个地狱要对比，对比了以后、对比过了我们才知道我是一个很幸运的，我的生命很不容易的，来之不易的！就是为了这个，讲地狱的痛苦。然后后面又讲到了地狱的痛苦，那么这个时候让我们去了解地狱的世界是一个很痛苦的、很痛苦的，就是让我们去了解这些生命的痛苦，就是为了这个，它的目的不一样。

那么我现在简单地把这个训练的方法告诉大家，然后我们回去了以后，一方面我们看这些书，然后书上讲得特别清楚，尤其是《大圆满的前行》、《普贤上师言教》（索达吉堪布翻译的），这个基本上都是白话文，这里面通俗易懂的，讲得很清楚。这些我们去了解，要进一步地去了解。

我现在是讲得比较简单的，首先我们刚才讲的四个方面，第一个是环境，那么地狱的环境是一个什么样的世界呢？地狱当然有十八种地狱，十八地狱，大家都听说过。那么十八种地狱的世界都是不一样的，但是总的来说，佛经里面就描述，比如说地狱的众生，它的世界是什么样的？不是像我们现在的世界一样有山河大地，它不是这样子的，它的世界都是烧红的铁，到处都是烧红的铁，比如说在地狱的众生，在这个上面走路的时候，脚：右脚放下去立即就会烧焦、冒烟，然后左脚放下去也是这样子，但是他的脚一离开地面的时候呢，又会恢复，其实这个就是一个非常非常惨忍的、非常恐怖的恶梦，就像我们做了一个特别特别恐怖的恶梦，而且这个梦可以达到一万年、两万年这样子的话，这个就叫做地狱，除了这个以外没有别的。然后我们做一个现在、类似于我们现实生活当中的梦、这样子的梦，这个梦，比如说，做八十年、一百年的话，这个就叫做人生。如果我们一个人的一百年年的所有精力，如果能够压缩到半个小时、一个小时这样子的话，这个就叫做梦，不叫生活；然后把这个梦拉长到一百年年，就变成了人生。除了这个以外，任何人都找不到准确的答案。为什么找不到？没有区别了，我们会讲很多很多的理由，其实最后这些这个理由都不是理由，我们找各种各样的理由来证明我们的现实生活是真实的、梦就是不真实的，但是梦里面做梦的人，他可以找到所有类似的证明来证明他的梦里面的世界才是真实的，我们的现实生活是不真实的。这两个只有时间的长短，没有其他的区别。

所以，如果我们杀盗淫妄，这种罪过造多了以后，我们每个人都会做这样子的恶梦，都有可能。很简单啊！这就是做一个恶梦而已，我们并不是说从这个地球上死了，然后要经过很多很多的时空，然后就到了另外一个世界，其实不是这样子，都是做一个梦而已。从这个梦当中醒过来，再去做另外一个梦，就这么简单，所以这个杀盗淫妄的罪业多了以后，任何人都有可能的。这个不难，很容易的。

所以我们首先要去了解它的世界，它的世界就是一个很恐怖的地方，从我们人类的角度来讲，怎么会有一个这样子的世界呢？这个世界在哪里呢？我们可能会想、会觉得不可能，但是（对于）造罪的人、（对于）正在做这样子的恶梦的人来说，这个是可能的，他的世界就是这样子。然后这个烧红的铁，地面上就是某一种的火焰，这样子的到处都是，天空没有蓝天、没有白云、没有日月，就是天空跟地都是分不清的，就是一片红！它的世界就是这样子的一个世界。

在这个当中我们就去思考：它的整个世界就是这么恐怖的世界，这个世界里面我们找不到比如说佛像、比如说打坐的地方的这个寺庙。没有寺庙、没有佛像、没有佛经，连比如说平时我们在人间，不管我们信和不信，但是我们到处都能够看得到佛庙、佛经、佛像，我们也到处可以看得到，我们也到处都可以找得到，比如说我们想打坐的话，打坐的地方，如果我们想听佛法，那我们也可能找很多很多可以听的地方，到处都有，在这个人世间。那在这个地狱的世界当中，整个世界就是找不到任何的可以学习的地方、可以听佛法的地方，可以打坐的地方，找不到让人的心可以静下来的地方，连一个佛像、经幡都看不到，整个世界里没有这些东西。那么我们这个世界当中，我们到处都能够看得到，只要我们自己想听都可以听，想去朝拜我们什么时候都可以去朝拜，绕塔、磕头，我们随时都可以。但是这个地狱的世界当中，整个世界里面没有这些东西，根本没有这些概念，这个就是环境的一个对比。到时候我们思考的时候，我们大家要思考，比如说，我现在来到了这样一个陌生的地方，就是一个这样子地狱的地方，那么我现在所来到的这个世界里面，这是一个整个世界就像我们刚才所讲的这样子：烧红的铁，一个非常非常恐怖的地方，然后没有佛像、没有佛塔、没有佛经，然后这里根本没有这些环境，如果我到了这样一个地方，那我永远都没有办法可以学习佛法、可以听，连看都没有办法看到。这两个一对比的时候，然后我们就会发现，我这一生真的很幸运，只要我愿意，我随时随地都可以看到学习的地方、可以看到修行的地方、可以看到朝拜的地方，随时都可以找到这些，这样子去思考，这是第一，环境。

第二个思维是什么呢？比如说我们人，因为我们这一生有了这样子的一个身体、这样子的语言、这样子的心，这叫做身、口、意，所以我们人可以以我们的这个身体，我们可以去抄经，可以去朝拜，然后可以去磕头，然后我们的手可以去帮助人，我们的手可以去供佛、抄经，这些都可以去做，我们的身体可以去朝拜、可以去绕塔、磕头，这些都可以做；然后我们的这个语言可以去诵经、可以去念咒、可以去祈祷佛，我们可以去讲经说法，然后我们的这个语言也可以去说很多很多帮助别人的话，都可以了，有这么多机会。然后，尤其是更重要的是，我们因为这一生当中我们拥有一个这样子的人类的心，所以我就有机会去发善心、发菩提心、发出离心，可以有慈悲心、对佛的信心，还有相信因果、相信轮回，我们可以去学习太多太多的这些能够让我们解脱的智慧，因为我们有这样子的心、有这样子的语言、有这样子的身体，所以我们可以做这样子的事情。但是如果我们没有这些身、口、意，那我们能做吗？没办法做。

比如说地狱的众生的身体，他们的身体比我们人的身体大几十倍，然后地狱众生的这个皮肤很细很细，就像我们身体受伤还没有完全恢复的时候，就是有一种皮肤，很细很细，痛的时候就特别特别痛的，地狱众生的身体就是这样子，因为他造罪，现在要受痛苦了，身体自然也就变成这样子了，这个是什么原因？主要是他自己的造罪的原因，所以他的身体也就变成了这样子了，所以地狱众生他的身体，他的手没有办法抄经，他的手没有办法帮助人，然后他的语言没有办法去诵经，没有办法去说帮助别人的话，他的语言没有办法去讲经说法；然后他的心，尤其是他的心！地狱众生的心每天24小时，他考虑的是什么呢？他的所有的注意力都专注在他的痛苦上面，根本就没有机会、根本就没有时间去想修行、解脱、出离心、菩提心。第一个他就根本不可能，因为他所有的专注力都集中在他的痛苦之上；第二个在这个世界里没有出离心、菩提心、慈悲心，连这些名字都不会有的，根本就没有这种观念，所以他根本不可能有这这样子的机会，去发这些心。这样子我们一对比的时候呢，然后深深地体会到我们这一生当中的确是很幸运的。为什么呢？只要我自己愿意，我随时都可以去磕头，我的这个身体随时都可以去行善，随时都可以去布施、可以去放生、可以去磕头，只要我们自己愿意，随时都可以的。然后我们的语言随时随地都可以去念佛、念咒，尤其是我们的心，随时随地都可以发出离心，都可以发菩提心，只要我自己愿意。那么尤其是我们的心，一般是没有什么限制，他随时都可以去想，他可以去发出离心、菩提心、慈悲心，随时都可以的，那么这个就是一个很大的不一样的地方。

那么这个地狱的众生，整个六道轮回当中，人最多的地方，或者生命最多的地方不是人而是地狱，其次就是饿鬼，然后就是动物，那么动物界当中有这么多成千上万种，但是动物的数量跟饿鬼、地狱的生命比较，动物就是很小很小的一部份。那么多的生命，他们都在地狱当中，他们都没有这样子的机会，而我就有这样的机会！所以我这一生当中这种机会是非常非常难得、非常不容易的！这样子去思考。这是身体和环境。身体呢我们可以分身、口、意，然后地狱众生的身、口、意是什么样子，然后我的身、口、意是什么样子，这样子去思考、思维，这是第二。

然后第三就是他的痛苦、感受，痛苦主要讲的是什么？就是没有这个机会，为什么？地狱众生因为他有这么大的痛苦，所以他的心是没有自由的。比如说我们生病的时候，我们的身体就感受到很大很大、剧烈的疼痛的时候，我们想不出什么别的，我们的所有的注意力都专注在身体的疼痛上，那个时候没有办法修出离心，没有办法修菩提心，同样的这个时候我们是没有这个机会的，没有这个自由的心。我们刚才也讲到，比如说我们要去学佛的话，那我们就是有一定的肉体、精神上的安全感，或者有一定的基础，生活的基础，才能够有机会去想比如说出离心、菩提心，才能够可以的。否则的话没有办法。比如说当我们生病，躺在病床上，而且我们正在感受一个非常非常剧烈的疼痛的时候，这个时候除了非常好的修行人以外，我们一般的人这个时候想不出出离心，想不出菩提心、慈悲心，这个时候什么都不存在，这个时候我们想的只是自己，我们这个时候关注的就是自己的病、自己的疼痛，其他的什么都不关注，这个时候没办法关注。

同样的地狱众生，他就是一年四季、二十四小时，他关注的就是他的疼痛，所以他的心没有自由。他的心没有办法去想慈悲心啊、想这些菩提心啊，他根本就没有这样子的自由，这是因为他的肉体上的疼痛非常地剧烈、非常地强大，所以他的心根本就不自由的。心不自由，没有这样子的自由，没有这样子的机会。然后我们要对比一下我们自己，那我们当然也烦恼啊，有烦恼的时候，有不开心的时候，那个时候除了一些真正的修行人，稍微比较有功夫的人以外，我们大多数的人，这个时候我们的修行也是用不上。但是我们很多时候，绝大多数的时间，我们可以去想、可以去修，我们的心还是有很大的自由的。很多的时候我们的心是有自由的，我可以去想出离心、菩提心、解脱、发善心这些，我们都有这样子的自由。那么地狱众生就没有，这是第三个思维，思维的时候也要这样子思维。

我们很多人讲，以前我们经常有人这样问，我修菩提心的时候，我修人身难得的时候，一会儿就全部想完了，然后想完了以后就不知道要去想什么了。这个其实方法不对啊，这个要想这么多东西，怎么可能一会儿就想完了？这个完全可以想一个、两个小时，要深入地去思考，并一个一个对比，这样一定会相信对你们所有人的触动一定会很大的，平时我们自己自由的时候，我根本就感觉不到我自己的自由，当我们很幸福的时候我感觉不到自己很幸福。人都是这样子，当我们自己很幸福、很开心，尤其是很幸福的时候，我们不觉得幸福，但是痛苦有一个对比的东西的时候，然后我才发现，那个时候其实我是很幸福的，其实那个时候我是很自由的。但是没有这样子对比的东西的时候，其实，实际上我是很幸福的，但是不觉得自己很幸福，我们感觉不到自己很幸福，有对比的东西，或者是发生在自己的身上、或者发生在别人身上的事情，有对比的东西的时候，然后我们才觉得：噢！我原来还是幸福、这是很自由等等，我们每个人都是这样，这是我们人类的很大的一个问题！就是这个，所以我们有很多东西，就这样子就错过了，很多机会，有很多很多的机会，但是没有对比的时候，我们不认为这是一个难得的机会，那么不觉得这是一个机会的话，那么每一个机会我们就没有办法去珍惜，每个机会都错过了。