学习笔记｜《前行广释》第37课－脉络&难点

课前开示

一、简述科判位置

二、要将法融入于心

正式讲课

丁六、思维死缘无定而修无常

一、略说

二、广说

三、总结：死缘众多，生缘极少，应诚信并认真修持死期不定、生处不定之理

丁七、思维猛厉希求而修无常

一、总说

二、分说

（一）了知道理

1、正面说：法融于心的功德

2、反面说：法未入心的过患

（二）应如何做

丁六、思维死缘无定而修无常

（一）总说：必死无疑但死亡不定

（二）分说

1、了知道理

1）不定

① 死亡方式不定

② 死亡地点不定

③ 死亡时间不定

2）决定

① 正说

② 教证

③ 比喻/对应的意义

2、应如何做

1）正说：应多思维死亡无常

2）劝诫：

① 现状：很多人勾画蓝图却事与愿违

② 举例：藏族姑娘想出家但突然遭遇无常

③ 结论：消归自心

A. 反面说：很多人没有无常观

B. 正面说：应仔细思维无常法

（一）因的角度：死缘众多

1、了知道理

1）总说：死缘极众多，生缘极稀少，彼亦成死缘

① 总说：死缘极众多，生缘极稀少，彼亦成死缘

② 分说：

A. 死缘极众多（外缘 /内缘）

B. 生缘极稀少，彼亦成死缘

2）别说：生缘成死缘

① 生缘变死缘1：举例宣说食品或服装成为死缘

● 别说：饮食成为死缘

A. 总说：三种食物成毒的案例

B. 别说：断荤茹素

a. 肉食的过患

a1. 食材角度：动物身上有各种疾病

a2. 食客角度：因食肉染病不胜枚举

● 补充：除了海味，山珍也不安全

b. 吃素的益处

a1. 正说：因果角度/身体健康角度

a2. 别说：健康长寿角度

b1. 佛门角度：本焕老和尚

b2. 世间角度：日本长寿村

a3. 结论：肉食为什么损害健康

c. 劝诫：根据情况断肉茹素

② 生缘变死缘2：其他原因（追求财富名誉奔赴沙场等）

2、应如何做

1）正说：应时时念无常（例说/遣疑）

2）必要：生起无常观的必要

① 正面说：修行好的人时时忆念死期不定

② 反面说：很多缺少无常观的人一拖再拖

● 公案：老婆罗门忙于建造豪宅，不知自己只有一日寿命

3）结论：要思维死亡无常（思维之果/如何达到）

（二）果的角度：死期不定（因为死缘众多）

1、总说

2、分说

1）死亡时间不定

2）死亡方式不定

3、补充：圣者生死自在（例说）

丁七、思维猛厉希求而修无常

（一）行住的角度

补充：普通人的想法和修出离心完全不同

（二）卧的角度

1、正说

2、例说

1）举例：噶当派的格西们睡前的行为

2）解释：

① 不盖火

② 扣碗

3、消归自心

1）上师角度：上师以自身为例

2）弟子角度：劝诫弟子实修无常

世界上任何一件事物，都可能致你于死地

一直以为，生活中虽然有苦，但是通过努力是可以避免痛苦，获得快乐的；虽然有疾病，意外会剥夺我们的生命，但只要我们有足够的准备，小心一些，比如不在高楼下行走，不在雷雨天气躲在树下，开质量过硬的汽车，准备好足够的保险金，就能避免突如其来的问题。但实际上是不是这样呢？

很多时候，死亡以什么因缘，什么方式而来非常不确定。有的人卡在人行道的栏杆上死去；有的人被家里破碎的鱼缸滑倒，割破了喉咙；有的人被装修的有害气体毒成血液病；有的人因为吃了太多人参被抢救；有的人被尖锐的笔刺入身体；有的人被保鲜膜闷死；有的人被柜子砸倒；有的人骑车被铁丝勒死；有的人吃东西噎死；有的人被小钉子划破了脚，感染上了罕见的血液病；有的人为了美容，永远无法从手术台上下来……

生活中处处危机四伏，我们每天穿梭在无数可以致我们于死地的因缘中而浑然不知，就像一个快乐的孩童到了危机重重的森林，周围有无数的凶恶眼睛盯着他，他却还想在里面采摘花朵一样。我们可以想想，除了那些公认的危险因素外，如电，水，火，坠物，碰撞，刀枪，那些平时我们根本不觉得有危险的事物，甚至那些帮助我们更好生活的事物，经常突然间变成了死亡的因缘。可以说，没有一件事物没有致死的可能：例如塑料拖鞋，很平常，但是穿上它摔倒，也会成为死亡的助缘；比如衣服，如果含有甲醛等致癌物，会引发一系列疾病；比如楼梯，电影里经常见到从上面掉下来摔断脖子的场面；更不要说不断发生的因食物而死亡的案例；有的时候甚至进了医院抢救，也会因手术，开刀，用药而失去了性命……

即使这些全部都躲过去了，所谓的生命的助缘，其实到最后也会发现，不过是帮助我们走向死亡的因缘。哪里有什么真正的生缘呢？我们的生命流逝是必定的，除了修法，又有什么能够真正的让我们能够信赖的助缘呢？

了解无常和修无常是两回事

学习完寿命无常这一品后，很多人非常有感触，确实外境是无常的，自己的心也是无常的，一切都是无常的……并且感叹，天天在身边发生的事情，这样简朴的道理，自己竟然从来没有注意过！这个道理从此已经了知了。但是这种了知，还远远达不到真正对无常的体会和认知，这种知识层面了知的无常，如果不加以串习，很快就会被强大的常有的习气淹没。

所以我们不仅要座上观修无常，在座下，每时每刻，行住坐卧都要时时观修无常，出门时想我今天可能回不来了，走路时想我会不会死，躺下时也想自己明天可能睁不开眼睛了……就像噶当派的格西们那样，用一种别人看起来不可理喻的行为来修法，这才是专业的做法。

如果看到这种修无常的行为时，心里不屑一顾，或者觉得这简直是疯了，还能不能正常生活了，这种想法恰恰反映了自身对世俗生活的热爱和习惯，恰恰说明自己差的还太远。不是修这个法的人疯了，只是自己的心和法之间的距离，差的不是一星半点。所以，如果想真正的做个修行人，听闻以后，努力把它变成自己的东西才是最重要的。

痛了，自然就放下了……

记得曾经看到过一个非常短的动漫，说：一个小和尚接过一杯着冒热气的水杯，手刚握住杯子，因为杯里的水太热了，小和尚“哎呀”一声，手就松开了杯子，杯子应声而落，掉到地上摔碎了，这时一位老和尚看到后说“这个世界上没有什么是放不下的，痛了，自然就放下了……”

就是这样，在轮回苦海中，我们被累世经久的习性所熏染，根本分辨不出真正的真理实相，只是一味地被三毒所牵引，执着于自己，沉迷在轮回中的假相里不能自拔，通过学习死亡无常，才真正看清了，在我们身边死缘多如牛毛，而生缘却如此的微薄，如果能真正做到恒时反复思维，把这个苦的人生看得透透地，那一定会对解脱生起坚定的信心，更会义无反顾地为出离轮回而精进的修行，因为感受到痛了，自然就会放下对今生琐事的执着了。

编写师兄：定解B17 定解B18

审核师兄：定解B06 定解B07

档案编号B02037-定解B06-001