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佛陀的愿和行

在往昔，释迦牟尼佛是如何发愿的呢？

比如他因地时曾在大释迦牟尼佛面前发愿：“善逝如来汝之身，眷属寿命与刹土，殊胜妙相等功德，唯愿我等成如是。”他发愿成就与大释迦牟尼佛相同的寿命、眷属、事业等，然后在多劫中积资净障，最终示现成佛。

释迦牟尼佛又如何行持其事业的呢？

这是以“十二相成道”来示现的。

如弥勒菩萨在《宝性论》中说：“法性身中不动移，幻化种种之事业，天界出生圣白幢，从于兜率天宮降，入于母胎及降生，善巧通达工巧处，王妃眷属中嬉乐，出家修行诸苦行，往诣菩提道场中，降伏一切诸魔军，圆满菩提转法轮，趋入大般涅槃界。”

这里就宣讲了释迦牟尼佛从兜率天降生，直至示现涅槃之间的生平事迹，这也是下面我要给大家介绍的内容。

01

释迦牟尼佛前世是兜率天宫的圣者白幢天子，他观察世间种种缘起，也就是通过“五观照”——观种姓、观父亲、观母亲、观环境、观时间，发现方方面面的因缘已经成熟，便将兜率天的事业交付于弥勒菩萨，继而降凡，此为第一相。

这一示现告诉我们，任何人都存在前后世，佛陀也不例外。

02

白幢天子从兜率天降凡，以六齿白象的形象入胎，母亲在怀孕的九个月零十天期间，没有任何病痛或不适。

这一示现表示，每个人不但有前后世，而且中间有入胎和怀胎等阶段，这也表示着每个人都会经历中阴身。

03

白幢天子以悉达多太子的身份诞生于世，他一出生，便在大地上迈了七步，说道：“天上天下，唯我独尊。”

世间也出现了许多不可思议的瑞相。

此时，诸天子们如是赞叹：“彼时两足中尊诞生际，于此大地步行七步后，自云于此世界我独尊，彼时善巧尊者我顶礼。”

这表示人类在世间的生活始于出生。

04

悉达多太子诞生后，依止了许多善知识，如婆罗门益堪（根戒西尼）和真哦够恰等，学习文字、艺术、骑射等多般技艺。

由此可见，即使是佛陀，幼年时也要学习世间知识，这与我们去学校学习技术知识大致相同。

05

悉达多太子成年后，按照印度的习俗，迎娶了耶输陀罗、耶惟檀与热达吉等六万妃子，并一直执政到29岁。

这与以前汉地国王迎娶许多嫔妃的习俗大致相同。

有一次，悉达多太子游行四方，目睹了人生必经的老、病、死等痛苦，并认识到只有出家求道，才能脱离这些痛苦。

于是他对世间生活起了厌离心，虽然没有得到父亲的同意，但还是偷偷溜出皇宫，削发出家。

这一示现告诉我们，人的一生不应该仅追求婚姻、家庭，更究竟的追求是探索人生真相，超越轮回，获得解脱。

悉达多在尼连河畔修持了六年苦行。

最初的两年中，他每天只进食一粒米，中间两年里，每天只进食一粒芝麻，最后两年里，每天只进食水，为了证悟真理而如是修持等持。

这个示现告诉我们，学习任何知识都要经历一段艰苦的历程。

悉达多结束苦行之后，遇到了婆罗门女妙生，并接受了她所供养的以五百黄牛乳提炼的醍醐。

享用以后，悉达多的身体变得像纯金一般，随后起身前往金刚座，安住在吉祥草的坐垫上，立下誓言：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”

这一示现告诉我们，生活当中做任何事情都需要立誓，没有坚定的誓言，事情很难圆满。

悉达多安住于三摩地时，引起魔王波旬的不悦。

为了阻止悉达多证悟，魔王幻化出美女，企图用贪欲来诱惑他，但悉达多丝毫不为所动，并且让这些魔女瞬间衰老，露出丑陋不堪的本来面目。

魔王又派出成千上万的魔军，向悉达多投射种种兵器，但这些兵器变成花雨，纷纷坠落，悉达多安住在三摩地中，最终降伏了魔军。

由此看来，当我们遇到贪心、嗔心所引发的种种障碍时，不要放弃誓言，要用智慧战胜违缘，这一点十分重要。

悉达多在印度金刚座安住于三摩地中，初夜时降伏魔军，午夜时住于等持，黎明时分，觉悟了世间万法的真相，证得了菩提果位，成为世尊释迦牟尼佛。

释迦牟尼佛证悟后，没有立刻讲法，因为这么甚深的法，没人可以领悟、行持，因此，佛陀打算默然安住于林间。

如经云：“深寂离戏光明无为法，吾已获得甘露之妙法，纵于谁说他亦不了知，故当默然安住于林间。”

幸而梵天和帝释天以千辐法轮和右旋海螺等为供品，极力祈请佛陀讲法。由此，佛陀次第转了三次法轮。

佛陀的生平事迹中，最重要的就是转法轮。

从证悟到涅槃，佛陀一直在为众生宣讲佛法，其次第是：在鹿野苑向五比丘和帝释天等为主的眷属，转了第一次法轮，开演四圣谛法门；在灵鹫山等地，为大乘种姓者二转法轮，开演空性法门；最后在广严城等地三转法轮，开演如来藏、密法法门。

如今这些教法都归纳于藏文版《甘珠尔》中，如果能好好研究的话，一定会有很大的收获。

佛陀大约在81岁时，为共同乘的所化众生示现无常，色身在拘尸城示现涅槃。

有人认为既然佛陀圆寂了，那他就不存在了，但实际上并非如此。

从了义的角度来讲，“于诸不净刹，示现种种身”，佛陀在不清净的刹土中，会显现不同的化身，这在《妙法莲华经》等经典中也有广泛的讲解。

以上是从传统的角度介绍佛陀的生平事迹。

印度著名学者德雪达波在《胜天赞》中说：“我不偏向于佛陀，亦不歧视外道宗，何派具有胜道理，我即依此为导师。”

意思是，我并不因为是佛教徒就特意赞叹佛陀，也不会对其他宗教抱有偏见，在这个世界上，谁的理论更符合实相，谁就是众生的导师，他所说的就是正法。

同样，你们如果觉得佛陀说得有道理，就请恭敬佛陀的教法；如果觉得不合理，则可以舍弃，这也是佛教一直来所推崇的态度。

——《佛陀的生平》美国耶鲁大学演讲

『2014年11月13日』

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