因为胜义谛极为甚深，需要精神高度集中才能领悟，所以作者提醒我们谛听：诸位！世间所有万法全部都是因缘而起。所谓缘起，即世间一切显现法全部互相观待而产生，比如智慧宝剑和无明烦恼，无我和我，怨敌和亲人，以及上下、左右、黑白等。在三界当中，没有一个法是无因无缘、独立自主的，全部都是转来变去的妄相，幻变不实，如旋火轮唯是显像。比如我们今世做人，下世转为旁生，再下一世转为天人等。又如一碗水，人看作水，地狱众生看作燃烧的铁水，天人看作甘露，持明者看作佛母等。

其实，整个世界一切万法，并非实有不变，不仅佛教这样承许，量子力学等物理学也已证实。当然，无论科学如何发达，也不可能揭示众生的心是缘起性空的道理，而对心外的事物，也不可能像中观应成派那样，全部抉择为远离一切戏论。不过他们也基本上知道，柱子、瓶子、山河大地等一切法，全部是心的幻变，全都变化无常，并非静止不变，全都可分，而非不可分。

在知道外境是假象后，若不停留于字面或理论，而作进一步地思维和观修，就会断除对外境的贪执。可惜，很多懂科学的人都不知道这一点。再者，若有能力抉择外境，就像《入行论•智慧品》所讲那样，有境的心也可抉择，但这一点他们也没有能力。

就像本颂所讲那样，一切万事万物都像旋火轮一样。所谓旋火轮，除了迷乱的眼识之外，并不真正存在一圆圈火；同样的道理，红色的柱子、白色的灯泡等，也只是人们迷乱眼识前的显现，其他众生并不一定见到是如此。若以高尖端仪器观察，就一目了然。

以如幻的比喻，也能了知一切法没有真实的本性。如《月灯三昧经》云：“如人善学幻，幻作种种物，示现诸色像，而实不可得。”就像有人擅长幻术，以幻术变化出了各种各样的事物。与此相同，以智慧剖析，展现在人们面前的各种各样色像，都与幻化师的幻化没有差别，实际上了不可得。比如电视节目，其中的人、事、物，都不可能真实存在电视任何一处，所以只是一种幻化。若以此理观察其他事物，就会了知除了影像之外是没有的。

——恭摘自索达吉堪布《修心利刃轮释》