度母与莲师，给您双倍的加持，愿安好

又经过漫长时日的苦行，她终成正果，名号为度母。此外，《佛说大方广曼殊室利经•观自在菩萨授记品》中说：度母是从观世音菩萨眼睛所放光明流现出来的。《度母本源记》则说：观世音菩萨无量劫前已度化了无数众生，有一天菩萨以慧眼观察，发现六道的受苦众生丝毫没有减少，他顿时流下忧伤的眼泪。结果流下的泪珠变成莲花，莲花中出现了绿度母，接着又变现出身色各异的二十一尊度母。这二十一尊度母在观世音菩萨面前发愿说：请您不要忧伤，我们发愿成为您度化众生的助伴。

在藏地，人们对度母就像对观音菩萨一样有信心，不管是在寺院还是在俗家，以念度母心咒和《度母赞颂文》等来祈祷度母的人非常多。而藏人对度母的信仰始自松赞干布的王妃——尼泊尔的赤尊公主。公主来藏地时，她从尼泊尔带来了一尊檀香度母像，后来供奉在大昭寺中，这是藏地最早的度母像。从此之后，藏地就有对度母的供养与祈祷。

度母在藏地得到普遍信仰，还是阿底峡尊者来藏之后的事。阿底峡尊者的本尊是度母，他对度母有虔诚的信心，尊者许多弘法利生的事业都由度母提前授记，由于他的影响，藏地才开始普遍祈祷度母本尊。

在汉地，与度母相关的经论也不少：在《大唐西域记》中，就有多罗菩萨的记载；唐朝的译师也曾翻译过度母经典；元朝的安藏译师翻译了《圣救度佛母二十一种礼赞经》。

为什么诸佛诸祖一致强调利益众生非常重要呢？因为它是成就之因。据《阿底峡尊者传》介绍：刚开始尊者是孟加拉国的王子，后来度母给他授记：当王子是痛苦之因，出家才是清凉之路。他便舍弃王位而出家。

一天他去菩提伽耶转佛塔，听见像天女般的两个美女谈论菩提心是成佛之因；第二天他在转绕佛塔及塔旁的菩提树时，又听到一位得麻风病的病人与一位老女乞丐谈论自他平等和慈悲菩提心的利益；第三天他转绕时，看见一只小麻雀落在观音菩萨像的膝盖上，观音菩萨给它讲了舍弃自我、行持利他的教言。

再加上度母再次授记，阿底峡尊者完全明白：成佛或证悟的唯一因就是利他菩提心。然后他前往印度尼西亚依止金洲大师十二年，最终生起了菩提心，并开始利益众生。后来他得到度母授记：如果前往藏地，会利益藏地无量众生，但寿命会减少20年。而尊者不顾身寿，毅然来到藏地弘扬大乘佛法。如果当时没有来藏地，他可以住世到92岁，但后来在72岁就示现圆寂。　

在阿底峡尊者一生中，度母一直以本尊的方式为他授记；在很多高僧大德的传记中也有类似记载，从中就能看出度母有非常殊胜的加持力。

所以我希望在座的道友，如果自己有时间、有信心，就要经常祈祷度母，这非常重要！我自己认为，只要认真祈祷，无论是绿度母还是白度母，其加持都非常迅速。麦彭仁波切在《八大菩萨传记》里讲：在末法时代，文殊菩萨和度母的加持特别迅速。以前上师如意宝也这样讲过。

我们也经常讲，作为真正的菩萨，因为利他菩提心的力量很猛利，他会觉得利他并不是很困难的事情。《大乘庄严经论》里也讲：“菩萨他想断，爱他过自爱，于他难行事，精进即无难。”意思是说，菩萨因为断除了自他分别之想，爱他的心态远远超过爱执自己，所以度化、帮助众生的难行之事对他来讲一点困难都没有，即发起这样的精进很容易。

确实，这个问题很重要！为什么有些人帮助众生很容易，有些人帮助众生很困难，主要原因就在于是否有勇猛精进心。其实，只要认识到帮助众生是最重要的事情，有一点点困难有什么呀！比如，若自己真正有帮助他人的心，在此过程中即使没有吃的、没有穿的、时间很长，也不会觉得累；如果没有这样的心态，做一点点事情也累得很。　　　

如果真正想帮助别人，摧毁须弥山只是一刹那的事情，也就是说觉得很容易，根本不会退转。所以大家皆应想这是能做得到的。真的，如果心里有决心，世上任何一件事情都不会有困难。《大智度论》里有很好的教证：“人有不惜身，智慧心决定，如法行精进，所求事无难。”其意是说，如果一个人有不顾惜自己生命的勇敢之心，智慧心已经决定完全利益众生，他在行持过程中就会精进，这样做任何事情都不会有困难。

益西措嘉女子我，供养外、内、密大曼茶罗而呈白：“奇哉！莲花生大士，对我们西藏的一切众生，今生来世作了广大利益，胜过您深恩厚德者，以前未曾出现过，以后也不会出现。您已恩赐了如醍醐般的修法，我虽是女流，却无有怀疑，而未来的众生三心二意，刚强野蛮，对妙法起邪见，尤其会诽谤无上密法，到那时，一切众生前疾疫、饥馑、刀兵频起，尤其汉、藏、蒙如同毁坏蚁穴一般，到了西藏百姓受苦的时刻。您已宣说众多扭转方便，而未来的人们无有空闲修行，个别想修行之人也是违缘重重，众生意愿不一，不具足财物，行为不如法，如此恶时极难阻挡。于如此之时，唯一依靠莲师的修法心咒，有什么利益？为利未来浅慧者，请求宣说。” 

尔后，莲花生大士告言：“噢，具有信心的女子您所陈述千真万确，于未来如是时刻对众生必定有暂时究竟利益的不可估量窍诀修行，许多已隐蔽成地伏藏、水伏藏、岩伏藏、虚空伏藏等。恶时之际，有缘者的方便缘起极难聚合，这是众生福德穷尽之相。

然而在如此之时，这一‘嗡啊吽班则革日班玛斯德吽’，在圣地或寺院或高山之巅或大河之畔，鬼神魑魅猖獗的沟头沟尾等处，具足誓言的咒师、具足戒律的僧众、具足信心的士夫、具足法相的女子等，如果在广大发心的状态中尽可能念诵百、千、万、十万、千万、一亿遍等，则功德利益威力不可思议，于一切地方，能遣除疾疫、饥馑、刀兵、战乱、天灾、凶兆、厄运，能令风调雨顺，农牧丰裕，诸地吉祥。在今生、来世、中阴，上根者直接、中根者于觉受中、下根者于梦中屡屡见到我，次第圆满地、道以后，必定于妙拂洲刹土趋入男女持明行列。　

即使（每天）不间断念诵一百遍，也会使他人悦意，在无勤中获得食品、财物受用；　

如果念诵千、万遍等，则能慑服、加持他心，无碍成就威力；　　　

倘若念诵十万、百万遍等，则能怀柔三界，慑服三有，役使鬼神，无碍成就四种事业，能行持一切众生所想的无量利益；　

如若能念诵三千万或七千万遍等，则与三世诸佛不相分离，与我无二无别，所有天龙八部言听计从，交口称赞，成办所嘱托之事。

上根者于即生成就虹身，中根者在临终时认识母子光明，下根者也会在中阴面见我而显现解脱于自地，往生妙拂洲刹土，利益无量众生。” 　

尔后莲花生大士告言：“噢，善女子，‘嗡啊吽班则革日班玛斯德吽”并不是我独有的心咒，它是四续部本尊、九次第乘、八万四千法蕴的命根，此中俱全三世诸佛、上师本尊空行护法等的心咒。俱全的原因何在呢？认真谛听，铭记在心，当念诵、当缮写、当于未来众生讲说。

——恭录自《般若摄颂浅释》

《藏传净土法》《前行广释》