法王如意宝的心髓秘诀——1993 年于加拿大开示
顶礼与祈祷
顶礼根本上师
顶礼释迦牟尼佛
顶礼莲花生大士
顶礼无垢光尊者
顶礼麦彭仁波切
顶礼文殊菩萨
祈祷文殊菩萨
法王如意宝开示
一.具足（修行）顺缘
1.生于南瞻部洲
①极其难得。
②具足修行的圆满条件。
③因具有修行正法的缘分，较其他洲更殊胜。
2.获得珍宝人身
①极其难得。
②珍宝人身具有修行机缘，最为殊胜。
A其他众生没有修行机缘，修行无法圆满。
a三恶道和非天痛苦难忍，且没有修法机缘；
b天界具有稀有善妙的快乐，长时间处于散乱放逸，没有修行正法因缘；
B（声闻乘、菩萨乘、密乘）修行都需要依靠人身获得成就。
③佛陀特别赞叹珍宝人身。
④获得人身应生极大欢喜心。
3.佛陀出世
①佛陀降临世间极其难得。
A明劫：佛陀出世的劫；偶尔出现；
B暗劫：佛陀没有现身于世的劫；反反复复出现。
②贤劫众生具足难得的修法顺缘和殊胜机会。
4.佛已说法，佛法住世
①佛陀讲经说法、三转法车仑非常难得。
②教法仍然住世，值得欢喜。
5.师已摄受
①善知识更为难得。
②获得佛法真实法义需要值遇上师、得到摄受。
③没有办法凭自力修学所有佛法。
6.总结
①具足顺缘是明劫中的明劫，如昙花一现，应欢喜和珍惜。
②想获得解脱，自身的圆满信心不可缺少。
二.三种信心
1.缘佛宝所生的清净信
①应对佛陀生起不共的欢喜心。
②佛陀具有无与伦比、极其稀有的功德。
A与大自在天、帝释天、梵天的功德不同；
B登地菩萨百千万年无法说尽其功德；
C最殊胜功德：宣讲了暂时获得人天安乐、究竟获得无上佛果的方法；
D佛陀的功德能给众生带来利益；
E应对佛陀生欢喜心。
③佛陀对众生的有智、悲、力三种功德
A智：
a佛陀让无边众生获得安乐、远离痛苦的方法，能真正利益众生；
b佛陀遍知一切万法；
c具有无尽智慧。
B悲：
a具大悲心才会饶益众生。
I.心存恶念、行为残暴者，即使具有超强智慧也不会帮助别人。
II.具足智慧的基础上，具足大悲功德。
b佛陀的大悲心。
I.佛陀对众生的悲心远超于母亲对孩子的爱千百倍。
II.佛陀往昔为利益众生不惜自己身命。
i在初转法车仑的鹿野苑，为了让众生获得利益和快乐，多生累劫布施头颅;
ii世界每个地方乃至角落，为了利益众生，无数次布施血肉;
III.以无偏大悲心对待众生。
i亲怨无偏；
·对具恭敬心的帝释天和恶心的魔王波旬，慈悲心毫无差别，都安置于无上的安乐道。
ii贫贵无偏：
·对无助可怜低劣众生的悲悯更甚于对种姓高贵受用圆满的众生。
iii寡众无偏：
·为了一个可怜众生，无数次布施血肉也无怨无悔；
·不会为了利益千百人而舍弃少数人。
IV无始劫以来利益众生无厌倦。
i昔日转生为地狱众生时，因希望朋友获得安乐而甘愿代受苦的大悲心愿，转生三十三天；
ii愿意不惜身命去饶益一辈子千百次伤害自己的提婆达多。
C力：
a必要性：
I仅有悲心而没有力的功德，无法利益众生；
II比喻：无臂母亲只能眼睁睁看孩子被水冲走而无法施救。
b具足身语意的功德力：
I身：
i亲见：众生仅仅见到佛陀一面，也能脱离三界轮回，趋入究竟安乐的解脱道。
ii见佛身相：与礼拜佛陀真身没有区别。
·不论塑像、画像、舍利塔
·不论金像、木像、石像等材质
·不论画工是否庄严
iii见像便获得不可思议功德。
·以信心和恭敬心瞻礼有功德；
·以嗔心看佛像将来也能获得佛果。
II语：
i含义：
·佛陀在世时能亲闻佛陀的教言；
·现在通过一心一意祈祷佛陀，在觉受或梦境亲见佛陀的尊颜并听其传法；
·亲耳听到已立成文字的佛法。
ii功德：
·迅速获得殊胜功德；
·遮止恶趣之门；
·获得长寿、无病、受用圆满等；
·最终得到佛果。
iii飞禽野兽等若听到传法时的击鼓声、法螺声，也能在将来脱离轮回获得解脱。
III意：
i对每个众生都有大慈大悲心，利他的事业永远不会中断。
·比喻：大海根本不会离开波浪，比喻佛陀对众生绝不会弃之不顾。
ii根据众生因缘化现诸多身相度化众生。
iii化为山林树桥等无情物演示佛法，给众生带来无量的利益。
c具有度化众生、利益众生的无碍能力。
D唯有佛陀具足如是功德。
④ 应对佛陀生欢喜心、恭敬心和信心。
2.缘法宝所生的欲乐信
①含义：对佛陀所讲的法，要有“如是去修行”的想法。
②修行方法：行持善法，断除不善法。
A善法：要有不伤害众生的心，要修持慈心和悲心。
B不善法：对众生心存害意、行为粗暴。
③沙门四法：
A沙门：佛陀的所有追随者。
a名称上的追随者：只是嘴上说要随学佛陀；
b真正的追随者：相续中做到沙门四法中任何一法；
c行持沙门四法，就是佛陀最好的追随者；
【教证】“利益胜利奉献他，亏损失败自取受”
B沙门四法：
a【他怒不还怒】：他人对我生嗔心，我不对他生嗔心；
b【他骂不还骂】:他人再怎么骂我，我也不还口；
c【他打不还打】：他人对我用石头、棍棒、兵器殴打，我不应该还手；
d【寻过不还报】：他人说我父母的坏话、说我、揭露各种过失，我也不能反唇相讥，去揭露他的过失。
C观修方法：
a无端伤害自己的人：
I不应该生嗔心，哪怕自己毫无过失；
II应观想：将他所造的罪业和一切痛苦成熟于自身；
III生起善良的心；
IV喻理：发疯的孩子无论怎样伤害母亲，母亲也不会对他生嗔心，只想孩子的病好起来。
b自己曾帮过的反而来伤害自己的人：
I修慈悲心；
II要想到他何时才能脱离烦恼而获得解脱。
c所伤害过的人来伤害自己：非常正常。
d他人揭发自己过失。
I不能生嗔心；
II对他生起欢喜心，并赞扬他的功德。
e受轻视。
I被平等或高于自己的人轻视很正常的。
II面对低于自己的人带来的各种侮辱，不能生嗔恨心，反而要恭敬、坦然地接受。
④ 佛陀教法的意义：
A是不伤害他人、尽力利益他人的。
B是唯一无害的和平妙道。
C行持并非难事。
a一开始难以做到。
I初学者难以做到；
II出家人、上师等无法真正做到。
b次第修学法要，不断改变习惯，慢慢行持。
事例：德高望重的上师宁舍生命，不做伤害他人的事。
c逐渐训练，努力做到不伤害众生。
I尽量不伤害任何一个众生的生命、不偷取任何一个众生的钱财；
II对别人心存害意、行为粗暴，则根本不是佛陀的追随者。
【教证】“若害他众非沙门。”
⑤ 护持自心、不扰他心。
A【教证】“调伏自心，勿扰他心，此乃佛教。”
B护持自心：
a生起不符合佛法的念头（贪心、嫉妒心、傲慢心）时，马上认识它；
b立即斩断它的相续；
c以正知正念护持自心；
d祈祷上师三宝加持不再生起恶分别念。
C护持他心：
a扰乱他心的表现。
I身体上：对他人做不好的行为；
II语言上：说各种粗语；
III意念上：生起恶分别念。
b对治。
I最好从根本断除恶劣心行；
II应生后悔心；
III发起不再造作的坚定誓言；
IV祈祷上师三宝。
D功德：
a今生：
I长寿无病；
II受用增长；
III相貌庄严；
IV众人恭敬。
b来世：
I转生到极乐世界等清净刹土，并最终获得佛陀的果位；
II远离一切痛苦，获得圆满安乐。
c行持者及家庭、地区、国家都感得安乐等善果。
⑥必要性：
A众生都希望得到快乐、远离痛苦。
B佛陀所讲之法是所有众生离苦得乐的方法。
C对佛法应持的态度：
a恭敬；
b信仰；
c生起正确见解；
d了知佛法并修行；
e有信心。
3.缘僧宝所生的胜解信。
①僧宝：
A指佛陀的追随者。
B目的：为自利利他而精勤努力是唯一的最重要目的。
C分类：
a小乘僧众：不伤害众生；
b大乘僧众：不仅不伤害众生，并且还要饶益众生；
c金刚密乘僧众：利众广大、无需勤作、成就迅速。
②僧众值得信赖。
类比：欣赏、恭敬、赞叹、帮助我们的朋友值得信任。
③对僧宝要生信心。
4.必须要生起三种信心。
三.皈依三宝
1.相续中的誓言
①生生世世都祈祷功德圆满的佛陀；
②行持不伤害众生的正法；
③与行持正法的僧众为伴。
2.皈依
皈依师！ 喇嘛拉迦森切喔！
皈依佛！ 桑结拉迦森切喔！
皈依法！ 丘拉迦森切喔！
皈依僧！ 根灯拉迦森切喔！
3.皈依的功德
①成为了具足法相的佛教徒。
②做任何世出世间法，都容易遣除违缘、成就所愿。
③遇到人、鬼神等所造的各种违缘时，会得到三宝的加持和护佑。
④不舍弃三宝，今生会安乐，来世不会转生到恶趣。
⑤ 稳固不变的誓言和信心，使人身有意义。
四.对信众的教诫
1.佛法的意义超胜
①平时为世间法忙碌一生，算不上成就。
②对佛法生起不退转信心有意义。
③不忘三宝：
A皈依佛之后，不要忘记经常祈祷佛陀；
B皈依法之后，要尽量做到不伤害众生；
C皈依僧之后，要对所有佛陀追随者生起恭敬心和信心。
④圆满实现心中所愿。
2.结语
①结合佛陀的慈悲与智慧宣讲。
②对今生来世有利的良言益语。
③希望大家得到广大利益和谨记。
回向偈
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情·